После того как Ринпоче и его спутники прибыли в Бодхгаю, они направились прямиком в бирманский гостевой дом при храме. По неизвестной причине никто из жителей гостевого дома не вышел, чтобы открыть им двери, поэтому сам Ринпоче присел отдохнуть тут же, возле дверей, а его помощники разбрелись по делам – кто-то пошёл искать другое жильё, а кто-то собирал всё необходимое, чтобы сварить чай. Казалось, все эти бытовые заботы совершенно не беспокоят Ринпоче; единственное, о чём он сейчас думал, – так это о посещении храма Махабодхи.
Кхандро Церинг Чодрон подносит Кхьенце Чокьи Лодро хадак под деревом Бодхи, 1956 г.
– А где само дерево Бодхи? – после некоторых раздумий поинтересовался Ринпоче. – А Великая ступа Махабодхи где? А знаменитая статуя Будды? Я хочу прямо сейчас всё это посмотреть!
В конце концов помощники смогли кое-как сварить чай, и Ринпоче выпил целую кружку. Однако он не собирался долго рассиживаться и, сделав последний глоток, объявил:
– А теперь пойдёмте скорее осматривать Великую ступу Махабодхи и дерево Бодхи!
В те времена Бодхгая не была так переполнена народом, поэтому мало кто совершал обход ступы. Пока он рассматривал священные статуи и изображения, Чогден вслух читал ему отрывки из книги Гендуна Чопела «Путеводитель по святым местам».
Как-то раз Чагдзо Цеванг Палджор рассказал Ринпоче о том, что видел поблизости людей, катавшихся на слоне.
– Думаю, что за определённую плату и мы можем прокатиться!
– Это то, что нужно! – обрадовался Ринпоче. – Говорят, что, когда едешь верхом на слоне, тигре, льве или летишь на орле, это к удаче, даже если это просто сон. Поэтому нельзя упускать такой шанс. Давайте прокатимся на слоне! Заплатите погонщику, сколько он попросит, и вперёд!
Слон опустился на колени, и Ринпоче, Чагдзо и кто-то из помощников забрались ему на спину. Поскольку в те дни вокруг ступы не было ограды, то Ринпоче смог совершить кору вокруг ступы верхом на слоне.
Затем они ещё какое-то время прогуливались пешком, и Ринпоче, встретив индуистского садху, выразил ему почтение простираниями, объяснив помощникам, что этот садху был великим хранителем священного места Бодхгаи.
Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро, Чагдзо, возможно, Таши Намгьял и погонщик слона. Внизу, рядом с хозяином слона, – Кхандро Церинг Чодрон и Тулку Согьял.
Однажды вечером Ринпоче решил объявить, что хочет выполнить в Бодхгае практику простираний. Он проснулся задолго до рассвета и начал обходить ступу, выполняя полные простирания. Когда он достиг таким образом западной стороны ступы, рассвет ещё не начался, а он уже потратил все силы и не мог полностью выпрямиться после выполненного простирания. Тогда Таши Намгьял, Чогден и Кхандро стали ему помогать. Несмотря на их помощь, Ринпоче было слишком сложно продолжать, и, сделав буквально три простирания, он упал. Однако это его не остановило, и к тому моменту, когда появились первые лучи солнца, он сумел завершить полный круг.
Ринпоче считал, что, поскольку Бодхгая является одним из наиболее святых мест, им всем следует оставить тут частички своего физического тела – волосы и ногти. Он сел рядом с деревом Бодхи, отстриг прядь своих волос, отдал их Таши Намгьялу и поручил тому распределить понемногу у подножия каждой ступы. Таши Намгьял говорил мне, что он в точности выполнил поручение Ринпоче, но по-своему – оставив немного волос и себе, убрав их в своё гау.
Намгьял Дордже тоже сопровождал Ринпоче в его последнем паломничестве. По его словам, все они тогда ещё верили, что смогут вернуться в Тибет.
Намгьял Дордже выбрал подходящий момент – это было во время того, как Ринпоче вместе с Дзогченом Понлопом и Шестнадцатым Кармапой фотографировались под деревом Бодхи, – чтобы обратиться к этим трём великим мастерам сразу.
Согьял Тулку, Кхьенце Чокьи Лодро и Лама Чогден.
Он подошёл, выразил своё почтение, совершив по три простирания перед каждым из них, и начал говорить: