В развёрнутой версии текста «Молитва ожерелью перерождений» Ринпоче написал:
Это четверостишие является подтверждением того, что Кхьенце Чокьи Лодро был проявлением тела До Кхьенце Еше Дордже[76]
, истинным херукой, который был перерождением всеведущего Джигме Лингпы[77]. Славный херука До Кхьенце Еше Дордже обладал духовной силой, позволявшей ему усмирять живых существ. Проявляясь в виде множества разнообразных форм и осуществляя множество активностей (таких как убийство и последующее возвращение к жизни), он подчинил тех, кто вредил держателям линии передачи и учениям цикла «Нерушимая сущность ясного света», включая духов.До Кхьенце Еше Дордже и всеведущий Владыка Гуру Джамьянг Кхьенце Вангпо, великий светоч всех учений в Стране снегов, – оба были перерождениями Ригдзина Джигме Лингпы и жили в одно время. Всем известно, что они были единым умом, и, как признавался сам Кхьенце Вангпо, когда До Кхьенце ушёл в паринирвану, то растворился в Кхьенце Вангпо. Как сказал Патрул Ринпоче:
Патрул Ринпоче сделал Кхьенце Вангпо подношение молитвы долгой жизни, а также тринадцати статуй Амитаюса, чтобы создать благоприятные обстоятельства, силой которых тот должен прожить до восьмидесяти пяти лет. Именно такой возраст упоминался в предсказании о Джигме Лингпе[80]
.Всеведущий Додрубчен Джигме Тенпей Ньима (1865–1926), проявление Джигме Тинлея Осэра, сердечный сын Джамьянга Кхьенце Вангпо, даровал Кхьенце Чокьи Лодро посвящение посредством ритуала царя четырёх кай[81]
в мандале «Собрание видьядхар сердечной сущности обширного пространства» и присвоил ему тайное имя Пема Еше Дордже[82]. Это указывает на причину, по которой несравненный махасиддха Додрубчен Ринпоче проявлял такую заботу о Кхьенце Чокьи Лодро: он обладал тайными знаниями о предыдущих перерождениях Владыки Гуру[83].Во время церемонии посвящения и устной передачи цикла «Самоосвобождение от цепляния», которые Кхьенце Чокьи Лодро получал от Дзогчена Кхена Ринпоче Сонама Чопела, Кхенпо разложил шкуру леопарда и объявил, что ум наивысшего гуру Чокьи Лодро неразделен с умом До Кхьенце Еше Дордже. Кхьенце Чокьи Лодро, который был тогда монахом, почувствовал из-за этого некоторое смущение[84]
, но позже осознал, что это был знак[85], предсказывавший его будущее.Более того, Кхьенце Чокьи Лодро всегда активно распространял учения цикла «Сердечная сущность светоносности» и сохранял в чистоте моральную дисциплину мантраяны. Он даже признавал, что понял теоретически и реализовал на практике глубокий смысл основы, пути и плода дзогпа ченпо, что обычно недоступно для большинства людей.
Я уже упоминал о проявлении речи Кунги, но до конца не ясно, какой именно имеется в виду Кунга – Кунга Ньингпо, Кунга Гьялцен или Кунга Сангпо. Однако я слышал, что Кхьенце Чокьи Лодро рассказывал, что был благословлён множеством видений, в которых встречался с ваджрадхарой Нгорченом Кунгой Сангпо. Поэтому было бы вполне логично предположить, что он как раз и был проявлением речи всеведущего Эвампы, наместником Будды на Севере[86]
.(То, почему Чокьи Лодро открыто утверждал, что получил прямое благословление Сакья Пандиты, а также его благословение в сновидении, будет объяснено ниже по тексту.)
Чистая мотивация и доброта нашего Владыки Гуру способствовала процветанию центров изучения и практики тайных философских текстов, сутр и тантр, которые были основаны Саченом Кунгой Ньингпо, Сакья Пандитой, Чогьялом Пагпой и которые в дальнейшем поддерживали их последователи. С точки зрения логики это подтверждает, что Ринпоче был проявлением единства активности всех этих мастеров.