Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Согласно предсказанию, три сына Терчена Чокгьюра Лингпы были проявлениями трёх бодхисаттв – Манджушри, Авалокитешвары и Ваджрапани. Складывается впечатление, что Чокьи Лодро ясно осознавал, что был проявлением Манджушри – одновременно учёным, обладающим исключительными способностями, и высокореализованным мастером медитации. Он носил имя Гьюрме Цеванг Драгпа, а его тайным именем было Вангчог Дордже. Мы имеем возможность узнать об этом благодаря тому, что однажды вечером мой Владыка Гуру сделал мне особо ценный подарок, попросив разузнать о его предыдущей жизни. Я и сам прекрасно понимал, что любое исследование, проведённое таким никчёмным существом, как я, не будет стоить того, чтобы воспринимать его серьёзно. Но у меня не хватило храбрости и веских причин отказать прямой просьбе собственного гуру, и, согласившись, я тут же принялся анализировать свои сновидения.

Однажды ночью я увидел в сновидении Джецуна Ринпоче Драгпу Гьялцена, великого Сакья Пандиту и Чогьяла Пагпу, которые сидели вместе на троне предыдущего Кхьенце в зале для посвящений монастыря Дзонгсар. Когда я рассказал об этом Кхьенце Чокьи Лодро, он попросил меня и дальше анализировать свои сновидения.

Позже я рассказал ему, что слышал в сновидении голос, который объявил себя Нубом Намкхаем Ньингпо. Кхьенце Чокьи Лодро предположил, что, поскольку проявления Намкхая Ньингпо, упомянутые в терма Кхьенце, Конгтрула и Чоклинга, носят имя Терсе Цеванг Драгпа[87] и Цава Ринчен Намгьял, то это вполне мог быть голос Терсе. Мне кажется, позже он признал, что являлся проявлением ума Терсе, поскольку завершил все его неоконченные активности, связанные с Дхармой, а также изучил и освоил на практике учения цикла Чоклинг.

Кхьенце Чокьи Лодро составил множество текстов, проясняющих учения, включая также те, о которых сказано в тантрах, скреплённых тайной печатью. Он основал новые центры для изучения и практики Дхармы в обоих монастырях Чокгьюра Лингпы и, несомненно, внёс огромный вклад в распространение учений Будды. Он распознал множество тулку великих мастеров и взял на себя ответственность передать им все надлежащие учения, возвести их на трон Дхармы и всячески заботиться о них. Поэтому можно смело утверждать, что и учения его линии передачи, и держатели этих учений прямо и косвенно пребывают под сенью бескрайнего сострадания нашего Владыки Гуру.

ШАЛУ ЛОСАЛ ТЕНКЬОНГ

Что касается того факта, что Кхьенце Чокьи Лодро был проявлением качеств Лосала, то я слышал, как Владыка Гуру сам говорил, что испытывает искреннюю преданность к наивысшему проявлению всеведущего Шалу Лосала Тенкьонга. Он также говорил, что верил в то, что лицо, которое время от времени возникало в его уме, было лицом именно Шалу Лосала Тенкьонга. Это прямо указывает на то, что он являлся проявлением этого великого мастера.

То, как даровал учения Кхьенце Чокьи Лодро, особенно учения глубокого смысла великой тайной тантры, отличалось особым стилем. Например, когда он получил особую передачу[88] тантры Калачакры, то начал эту тантру открыто распространять, даруя посвящения, наставления и объяснения.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ ЦАРЬ ШАМБАЛЫ

Ринпоче предсказал, что в будущем родится двадцать пятым царём Шамбалы.

ЦАРЧЕН ЛОСАЛ ГЬЯЦО

Считалось, что Кхьенце Чокьи Лодро искренне почитал традицию Дхармараджи Царчена (Лосал Гьяцо). Ринпоче сам рассказывал, что получил благословение тела мудрости Царчена. Он распространял учения устной традиции ламдре и призывал учеников практиковать глубокие наставления «Путь и плод. Объяснение для близких учеников». В конце концов всем стало ясно, что Чокьи Лодро обладает всеми качествами Царчена Лосала Гьяцо.

Ринпоче, вне всяких сомнений, был проявлением бескрайнего океана активности Джамьянга Кхьенце Вангпо, поскольку придерживался подхода риме, сохраняя и распространяя все существующие учения. Он безустанно трудился на благо всех живых существ. Чокьи Лодро и сам признавал, что был проявлением качеств Джамьянга Кхьенце Вангпо. Это станет очевидно по мере повествования.

НАИВЫСШИЙ ГУРУ ДЖАМЬЯНГ КХЬЕНЦЕ ВАНГПО

После того как всеведущий Лодро Тхае обсудил с Кхьенце Вангпо его медитативные переживания и убедился в его духовной реализации, он воздал ему хвалу и позже отзывался о нём как о великом светоче учений, который обладал необычайными качествами. Манджушри Мипам (Мипам Ринпоче) также открыто восхищался им, упоминая об этом в своих произведениях. С огромным уважением к нему относился и его сердечный сын, всеведущий Додруб Тенпей Ньима (Третий Додрубчен Ринпоче).