Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Джамгон Конгтрул позже получил несколько очень редких посвящений и наставлений традиций ньингма и сарма, которые Владыка Кхьенце сам получил в течение своей жизни. Эти посвящения были собраны в единый свод из двенадцати томов, который получил название «Неисчислимые глубокие учения». Несмотря на то что некоторые из этих учений уже были им получены, он с готовностью получил их снова от Кхьенце Вангпо, который, в свою очередь, получил их в чистых видениях. Другие же учения он получил впервые.

В результате в силу благоприятных обстоятельств, созданных Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и Терченом Чоклингом, которые обращались к Кхьенце Вангпо с просьбой даровать учения из терма «Тайное сокровище семи великих передач», поскольку все трое были единым проявлением ума, он последовал их уговорам и передал эти учения, чего никогда ранее не делал. Затем сущностные наставления традиции ньингма, океан глубоких учений терма, которые были определены как шесть линий передачи, были организованы этими великими мастерами в единый свод, который получил название «Драгоценность учений терма».

Джамьянг Кхьенце Вангпо принёс традицию колесницы «Сокровищница драгоценных наставлений», внутренней сущности глубоких учений Будды в Страну снегов (практика этих линий передачи существует в Тибете и по сей день), которые были собраны в один цикл, скреплённый силой их благословения. Затем Благородный Джамгон Лодро Тхае составил подробные объяснения и распространял учения этого цикла, поддерживая и распространяя таким образом линии передачи, сохраняя их для будущих поколений. Оставшиеся три терма также были широко распространены, поскольку Владыка Кхьенце обратился к Джамгону Лодро Тхае с просьбой объединить их в единый цикл и сам помог ему осуществить необходимую для этого работу.

Владыка Кхьенце организовал несколько учений по этим великим сокровищам Дхармы и в конце, совершая подношение мандалы, воздал хвалу учениям и учителю, прямо объявив о их аутентичности. Затем он объяснил, почему эти учения так важны, и вознёс молитвы устремлений, чтобы создать благоприятные обстоятельства для сохранения и распространения этих учений, а также чтобы эти учения приносили всё больше пользы живым существам.

Снова и снова Джамьянг Кхьенце Вангпо оказывал Джамгону Конгтрулу всяческую поддержку, чтобы тот мог осуществлять свою благую активность, исполняя тем самым то, что было предсказано всеведущим Буддой и Падмакарой. Два этих великих мастера менялись ролями ученика и учителя. Их умы слились воедино, так же как их устремления и активности.

Благородный Джамгон Лодро Тхае всегда выказывал уважение Джамьянгу Кхьенце Вангпо, отзываясь о нём как о выдающемся учёном, великом сиддхе и светоче, принёсшим в Страну снегов учения Будды. Он превозносил Джамьянга Кхьенце Вангпо снова и снова, перечисляя его выдающиеся качества и сострадание, объясняя, что лишь благодаря доброте и милости этого Владыки Гуру он смог избежать в текущей жизни кармы оставления Дхармы[90]

. Он также открыто говорил о том, что Джамьянг Кхьенце Вангпо был его коренным гуру.

Джамьянг Кхьенце Вангпо распознал Оргьена Чокгьюра Лингпу как несравненного, исключительного тертона своего времени. Он устранил препятствия и помог Чокгьюру Лингпе углубить свою реализацию, даровав тому посвящения Ваджракилаи и Вишуддха Херуки. Силой благословения просветлённого ума Джамьянга Кхьенце Вангпо была освобождена горловая чакра[91] Чокгьюра Лингпы, и в его уме раскрылась мудрость двух видов.

Когда Чокгьюр Лингпа впервые встретил Джамьянга Кхьенце Вангпо, созрел результат их связи в предыдущей жизни, когда они были царём Трисонгом Деценом и царским сыном, в результате чего сложились благоприятные обстоятельства, а все препятствия были устранены. Это позволило Чокгьюру Лингпе обнаружить тайные терма, которые до него никто обнаружить не мог. Он – или сам, или помогая другим – обнаружил сотни потайных мест, где были сокрыты сокровища терма, а его активность на благо живых существ процветала во всех десяти направлениях.

Сотрудничество между Джамьянгом Кхьенце Вангпо и Чокгьюром Лингпой привело к тому, что большинство из открытых ими терма приписывали одновременно им обоим, особенно это касалось садхан гуру-йоги, цикла «Семь учений сердечной сущности» и, конечно, цикла «Три раздела дзогчен». Было и много таких терма, которые они действительно обнаружили и расшифровали вместе.

Общеизвестно, что призывание потока благословений «Сердечная сущность Манджушри», названное «Седьмой светильник», из терма Владыки Кхьенце вошло в сборник «Сердечная сущность трёх бодхисаттв», который, в свою очередь, является частью цикла «Три раздела дзогчен».