Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

Движимый великим состраданием, он отправлялся в путешествия, всегда выбирая для этого самое подходящее время. Во время этих путешествий он сеял семена будущего просветления в умах бесчисленных существ. Он много путешествовал, пересекая Кхам, Индию и Непал, и благодаря этому огромное количество людей получили возможность увидеть мандалу его тела, рождённую силой накопления заслуг и мудрости. Своей речью, подобной нектару, он даровал ученикам Дхарму в такой форме, какая наиболее подходила к их способностям, включив их всех в бескрайнее пространство своего свободного от концепций ума. Так он осуществлял свои активности.

Итак, все скрытые совершенные качества его тела, речи и ума всегда оставались в согласии с Дхармой. Эти качества были поистине достойны того почтения, какое им выказывали все живые существа, включая самих богов. Даже будды и их сыновья бодхисаттвы возносили хвалу качествам нашего Владыки Гуру.

В тексте «Праджняпарамита в краткой форме» сказано:

Проявления будд осуществляют активности, присущие самим буддам,

Но при этом никогда не гордятся своими деяниями.Точно так же и бодхисаттвы, практикующие праджню,Осуществляют все свои активности, проявляя магические эманации.Изображения мужчин и женщинСоздаются искусными скульпторами и ремесленниками для определённой цели.

И точно так же бодхисаттвы, преуспевшие в практике праджни, неконцептуальной мудрости, осуществляют свою активность.Перед теми, кто обрёл навыки в этой практике, склоняются в почтении бесчисленные боги, сложив руки у сердца,А будды всех земель десяти направленийВосхваляют подобные качества снова и снова.

Однажды, когда мы разговаривали с Кхьенце Чокьи Лодро с глазу на глаз, он сказал мне: «Когда мой ум пребывал в отвлечении, в меня вселились злобные духи, а потому каких только ни было у меня видений, каких деяний я только ни совершал». Однако на самом деле он взял под контроль нади, праны и бинду посредством практики внутренней йоги и реализовал окончательную истину, растворив ветер жизненной силы в центральном канале.

В тексте «Краткая тантра Калачакры» сказано:

Бодхисаттвы совершают подношения тем,кто очистил прану жизненной силыи вышел за пределы путей солнца и луны.

Объяснение этих строк можно обнаружить в тексте «Неомрачённый свет»:

Когда мы говорим об «очищении праны жизненной силы», то подразумеваем этап пути, на котором йогины выходят за пределы путей солнца и луны, чтобы пребывать в центральном канале. Тогда они освобождаются от праны жизненной силы. Таким йогинам бодхисаттвы совершают подношения и поют хвалебные гимны.

Таким образом, когда прана, которая циркулирует в правом и левом каналах, попадает в центральный канал йогина, его ум освобождается от цепей цепляния и фиксации, а переход через десять внутренних бхуми завершается. Именно так йогины обретают контроль над четырьмя видами различающего знания, а их память, бесстрашие и ясновидение полностью расцветают. Поскольку объект мудрости уже почти очищен, активность таких йогинов, направленная на принесение блага живым существам, осуществляется спонтанно и без усилий. Эта благоприятная ситуация побуждает бодхисаттв совершать подношения, а будд – провозгласить предсказание о них. Такие йогины обретают славу, и, поскольку, взяв под контроль прану, они создали благоприятные обстоятельства, то бодхисаттвы и другие существа подчиняются им. Нет никакого сомнения в том, что Чокьи Лодро проявил все высшие знаки реализации, которые упомянуты в этих объяснениях [179].

Однажды в Ярлунге, в Недонг Бенцанге, – Кхьенце Чокьи Лодро было тогда шестьдесят четыре года – в день убывающей луны четвёртого месяца года Огненной Обезьяны (1956) он провёл развёрнутый друбчен «Океан Дхармы, объединяющий все учения».