Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

По пути в Китай Владыки Дхармы Сакья Пандита и Чогьял Пагпа, которые являлись друг другу дядей и племянником, основали Дзинг Намгьял Гонкханг. Поговаривали, что этот гонкханг был благословлён посохом самого Будды Шакьямуни, а также другими подобными реликвиями, которые являлись главными символами тела, речи и ума. История этого монастыря была удивительной и хотя в какой-то момент солдаты из Чатренга разрушили его, позже он был восстановлен, и Чокьи Лодро сам его заново освятил. Люди часто рассказывали, что во время церемонии устранения препятствий Чокьи Лодро, пребывая в состоянии однонаправленной концентрации, проявил гневную активность, причём такую мощную, что затряслись все статуи, а алтарный мастер, который стоял рядом с зажжёнными благовониями в руке, так перепугался, что выбежал прочь из зала.

Чокьи Лодро безупречно выполнил ритуал отражения нападения согласно садхане Вайшраваны в гневной форме верхом на синем коне, который являлся защитником учений «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания». Он выполнил этот ритуал с целью обеспечить сохранность учений и защитить живых существ от вреда, когда на юго-востоке была замечена огромная армия вражеских сил, появившаяся там как гром среди ясного неба. В результате вся армия утонула в реке, исчезнув без следа. Это был признак, что ритуал прошёл успешно.

Несмотря на то что Чокьи Лодро обрёл полную уверенность в могуществе своей гневной активности, он совершил всего пару ритуалов, да и решение об их проведении в обоих случаях возникло в его уме совершенно спонтанно, поскольку у него случилось видение, что эти ритуалы окажут существенное влияние на безопасность живых существ. В действительности он очень не любил гневные ритуалы – он и сам их не практиковал, и не поощрял подобные практики других.

Что касается церемоний, предназначенных для обеспечения безопасности учений и живых существа, и церемоний, выполняемых в особых случаях, то Кхьенце Чокьи Лодро всегда выполнял сам и рекомендовал другим три мирные активности, наставляя при этом следующим образом: «Проводить церемонии ради благополучия учений и живых существ действительно важно, однако в наши времена упадка ламы выполняют их в надежде получить богатые подношения, которые используют потом сомнительным образом. Редко когда эти ламы достигают реализации воззрения. Когда покровителей, держащих самайи в чистоте, днём с огнём не сыщешь, когда у живых существ недостаточно заслуг, выполнение гневных активностей – практика защиты, обращения вспять, освобождения и подчинения – приносит больше вреда, чем пользы».

Когда Чокьи Лодро даровал мне посвящение жизненной сущности Вайшраваны, он в шутку сказал:

– С точки зрения осуществления общего уровня молитва защитнику Гур приносит богатство, а умиротворение Вайшраваны дарует способность осуществлять гневную активность. Однако никто этого не понимает!

В то время я подумал, что это утверждение было связано с тем, что сам он предпочитал мирную активность.

Однажды крыса утащила закладку из текста практики Махакалы, который хранился в библиотеке Кхьенце Чокьи Лодро, и тогда он выполнил ритуал призывания защитников Дхармы с просьбой осуществить надлежащую активность. На следующее утро он обнаружил закладку в положенном тексте.

На протяжении многих лет в доме Донгтога хранился необычный камень[182], который был каким-то образом связан с Церингмой. Его оставил там Кхьенце Вангпо (который имел связь с Донгтогом) в качестве опоры для практики «Супруга мудрости – Царица Великого блаженства» и практики процветания Церингмы из цикла «Сущность обширного пространства». Позже, в период политических волнений, этот камень потерялся. Однако затем Кхьенце Чокьи Лодро объявил, что нашёл его, когда путешествовал из Кхатога в Дзонгсар, и вернул камень на место. Это следует расценивать как явный знак того, что связанные самайей защитники выполняли его поручения.

Тулку Ньидраг Аца Тогден Кунсанг Намдрол, который жил рядом с монастырём Сог Цеден, поднёс Чокьи Лодро пару кимвал. Он сказал, что эти кимвалы входят в терма, обнаруженное Сангье Лингпой. Вскоре после этого Чокьи Лодро задумался, не привлекло ли это к нему вредоносного духа[183], поскольку был уверен, что видел одного из таких духов ночью и подчинил его, произнеся надлежащие мантры.