Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

На этих словах из глаз Владыки Гуру покатились слёзы.

Через некоторое время видения и другие медитативные переживания побудили Ринпоче совершить в присутствии куцаба Гуру Ринпоче гадание мо, чтобы решить, стоит ему уйти в строгий ретрит или отправиться в паломничество. Гадание показало, что наиболее благоприятным будет короткое паломничество в окружении минимального числа верных спутников. Он тут же рассказал о своём решении в монастыре и ближайшей деревне.

На самом деле истинной причиной, побудившей Кхьенце Чокьи Лодро покинуть монастырь Дзонгсар, а затем и Тибет, было то, что настало время осуществлять соответствующие активности. Обстоятельством

же стало то, что он предвидел неизбежно надвигающуюся опасность, которую сулило будущее. Однако все эти мысли он держал при себе и пообещал вернуться в монастырь как можно скорее, чтобы сдержать слово и устроить для учеников аудиенции, провести посвящения долгой жизни, накопить повторения молитвы устремления, а также раздать амриту и другие подарки.

Он провёл в храме, в комнате защитников, развёрнутый ритуал подношений и поднёс каждому защитнику хадак. Он произнёс молитвы, напоминающие дхармапалам об их обещании осуществлять соответствующие активности, а также обратился с просьбой к джнянасаттвам оставаться в символах тела, речи и ума. Затем он прочитал молитвы благопожелания и устремления. Перед отъездом он оставил наставления монахам, жителям деревни, ученикам шедры и практикующим в ретритном центре.

На десятый день шестого месяца (месяц Обезьяны)[228]

он провёл практику развёрнутой садханы, а на двадцать третий день выехал из монастыря Дзонгсар и отправился в паломничество в сопровождении нескольких помощников. Они встали лагерем у пещеры Пема Шелпхуг, которая считалась жемчужиной всех святых мест, одним из наиболее почитаемых святых мест Страны снегов. Там Чокьи Лодро провёл сто церемоний пиршественного подношения цог согласно садхане «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания». На эту практику собралось множество учеников, и каждого он встретил лично.

Отряд Кхьенце Чокьи Лодро продвигался довольно медленно, часто разбивая лагерь в святых местах и у священных гор, где он и его спутники оставались на несколько дней. Они выполняли практику цог, совершали подношения осуществления, огненные пуджи, подношение дыма, осуществляли ритуалы очищения для восстановления энергии и чистоты окружающих гор, выполняли гневные практики подчинения, читали молитвы призывания благословений и другие. Все практики выбирались в соответствии с временем и местом. Так они не спеша проехали через весь Кхам, затем Нагчукху и Ратренг на севере. Всё это время Кхьенце Чокьи Лодро выполнял все просьбы, с которыми к нему обращались разные люди, пришедшие, чтобы с ним увидеться. В конце концов отряд повернул на юг, в сторону великих святых мест – Лхасы, Самье, Традруга и других, а после этого все направились в сторону Цанга, То, Сакья и скрытых святынь Сиккима. Из Сиккима Чокьи Лодро и его спутники направились в Индию, чтобы посетить Бодхгаю и другие святые места, а затем добрались и до Непала. Во время всего пути Кхьенце Чокьи Лодро совершал подношения в развёрнутой форме и выражал своё почтение святым местам и символам тела, речи и ума, а также всем встречающимся на пути монастырям традиций сарма и ньингма. Он принимал на аудиенциях всех, кто о них просил, – как высокопоставленных уважаемых членов общества, так и людей из самых низких социальных слоёв, и всем он даровал подобные нектару учения, всегда принимая в расчёт потребности слушателей.

Потом он на время остановился в Сиккиме, где продолжил осуществлять свои активности, привнося смысл в жизнь тех, кто искал прибежища в его готовности проявить непредвзятое недвойственное сострадание. Тогда же он провёл друбчен мендруб согласно садхане «Практика Трёх корней, позволяющая обрести жизненную силу видьядхар». В Ташидинге он выполнил практику дарования благословений святого места и возвёл обиталище для божеств местности. Он принял просьбу провести развёрнутую церемонию освящения для монастырского храма Цуглакханга, а также другие церемонии. По просьбе преданных учеников он даровал регулярные учения в Гангтоке, Пема Янгце (главный дхарма-центр Сиккима) и Дарджилинге. В результате его активности по распространению учений Дхармы и активности его учеников[229]

в уме многих жителей Индии и стран Европы были заложены причины обретения окончательного блага.

Конечно, нужно было бы рассказать обо всех этих подробностях более подробно, но я изложил их кратко, поскольку все подробности можно найти в дневниках самого Кхьенце Чокьи Лодро.

В первые дни нового года (год Земляной Свиньи, 1959), когда Владыке Гуру было шестьдесят три года, у него появились признаки ухудшения здоровья.

На пятнадцатый день первого месяца этого года он с радостью выполнил просьбу даровать учения по тексту «Семь пунктов тренировки ума». Он тогда сказал так: