Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

В наши дни тех, кто практикует Дхарму в аутентичной форме, ничем её не загрязняя, увидишь так же редко, как звёзды на небосклоне в ясный день. Ум большинства людей находится под властью демонов! Они думают, что истинные древние традиции, связанные с десятью благими деяниями, неполноценны, и принижают тех благородных существ, чьи мысли и деяния пребывают в согласии с Дхармой. Большинство из них следуют ложному пути дикарей, увлекая в пропасть себя и других. Они игнорируют закон причины и следствия; их дети не доверяют своим же родителям.

Что касается учителей и монастырей, то слушание, размышление и медитация – сама суть всей Дхармы Будды – остаются для них лишь пустыми словами. Учителя основывают свои наставления на предположениях и собирают вокруг себя учеников уловками или обещанием сытой жизни. При этом они заявляют, что являются держателями учений.

Не только простые люди, но даже те, кто считает себя учёными, порочат учения Будды и используют свою власть, идущую от владения логикой и умения приводить цитаты из священных текстов, для того, чтобы распространять свои предубеждения и нападки на другие традиции. Вот так они увлекают своих последователей на ложный путь. Эти так называемые учителя заняты лишь тем, что лгут и ловчат: например, занимают денег для того, чтобы получить с этого барыш, прикрываясь рассказами о сохранении и распространении Дхармы. Они присваивают себе чёрные[227] подношения, сделанные на благо живых и мёртвых; они пьянствуют, курят и играют в азартные игры; они могут убить животное [потому что хотят мяса]; они постоянно ищут наживы, совершают множество таких деяний, глядя на которые миряне теряют веру в учителей и Дхарму. Они нарушают обеты с такой же лёгкостью, с какой кидают камешки ради забавы. Да что там говорить! Найти среди них такого, кто правильно носит одеяния ламы, – уже непосильная задача, хотя сам Будда говорил, что его учеников всегда можно распознать по их одеянию. Никакими держателями учений они не являются, и то, как они осуществляют свои деяния, как они учат других, приводит лишь к упадку учения, причём к упадку стремительному. Они воображают, к примеру, что мирская одежда, ношение ножей и другого оружия – это что-то очень значимое и важное.

Как правило, все они совершают множество недобродетельных деяний и потому мучительно страдают уже в текущей жизни (это может проявляться как болезни, ранения от оружия и тому подобное). Это действие закона причины и следствия, который неумолим. Люди теряют веру в Три драгоценности и обращаются за защитой к злонамеренным духам. Всё это разбивает мне сердце.

Я говорю вам всё это не для того, чтобы лишний раз напомнить, что уж от меня-то вы получаете истинные учения и потому должны быть мне за это благодарны. Все эти нечленораздельные причитания вырываются у меня непроизвольно, потому что, когда я думаю о подобном, то впадаю в отчаяние!