Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

После чаепития все направились в сторону монастыря. Процессию сопровождали монахи – одни из них играли на всех музыкальных инструментах, какие только сыскались в монастырских кладовых, – кимвалах, трубах, горнах, раковинах и гонгах, а другие исполняли различные танцы. Около статуи Тангтонга Гьялпо стояли люди в масках с седыми бородами и вслух читали молитвы благопожеланий. Когда вся процессия прошла мимо, они пристроились в её хвосте. К каждой стороне паланкина были прикреплены чешуя рыбы, веер и пара обуви, что по замыслу Певара Тулку должно было олицетворять семь полудрагоценных камней, которые по традиции подносят великим существам.

В какой-то момент Сакья Гонгма куда-то исчез. Те, кто был ближе всех к паланкину, стали искать его глазами в толпе. В конце концов его заметили около куста на краю дороги, и, судя по закинутым назад полам одеяния, он собирался облегчиться.

Добравшись до дворца Це, Сакья Гонгма взобрался на главный трон, а Дагмо Кушо, на которой была надета шапка цанг, украшенная самоцветами, заняла трон позади него. Ко всеобщему удивлению всех высоких лам и аристократов Кхама, Дагмо так и просидела, не шелохнувшись, в величественной позе, в то время как Ринпоче выполнял три традиционных простирания.

– Это ещё что такое?! – начали сердито переговариваться между собой кхамцы. – Надо додуматься восседать с такой важностью, когда простирается сам Кхьенце Дордже Чанг! Эта женщина явно напрашивается!

Потом они пошли сетовать на это Ринпоче, но тот сразу же объяснил им, что так и должно быть: супруге такого уважаемого ламы, как Сакья Гонгма, должны также быть оказаны высокие почести. Сакья Гонгма провёл тогда в монастыре Дзонгсар около года.

День рождения старшего дунгсе [будущий держатель линии]

Сакья Гонгма жил в монастыре Дзонгсар со всей семьёй, и в какой-то момент настал день рождения его старшего сына. Узнав об этом, Ринпоче решил устроить по этому поводу большой праздник.

– Мы отпразднуем его так, как они это обычно делают в монастыре Сакья, – поделился он своими планами с помощниками Ринпоче. – А они традиционно устраивают шествие рядами, когда с правой стороны идёт сотня молодых девушек, с левой – сотня тантриков с пхурбами в руках, а в центре – сотня монахов и сотня молодых мирян. Нам, конечно, столько народу не собрать, но по двадцать пять человек в каждом ряду нам вполне по силам.

Так они и сделали, и в назначенный день вокруг монастыря шествовала процессия, включая молодых девушек, монахов, тантриков и мирян, а меж ними сновали танцоры в масках защитников учения школы сакья.

За этим последовало праздничное застолье, на котором монахи из монастыря Сакья распевали намтар, используя мелодии, принятые в Центральном Тибете. Ринпоче собственноручно побрил голову старшему дунгсе, и я потом своими глазами видел мешочек с локоном волос, на котором было написано «Сакья Дунгсе Манджу».

Когда празднества, посвящённые дню рождения будущего держателя линии, подошли к концу, Ринпоче захотел выполнить практику длинной садханы Ваджракилаи. В прошлом монахи монастыря Дзонгсар уже выполняли подобный ритуал Ваджракилаи, но Ринпоче не был уверен, что танцы, принятые для этой практики в Кхаме, являются аутентичными. Он хотел, чтобы танцы выполнялись так, как это делается в монастыре Сакья Гонгма, основном монастыре школы сакья.

– Когда у твоего порога вдруг оказывается золотой самородок, – объяснил монахам Ринпоче, – такую удачу следует использовать по полной программе.

Он имел в виду, что, пока Сакья Гонгма живёт в монастыре Дзонгсар, нужно воспользоваться благоприятной возможностью научиться у него как можно большему. Поэтому Ринпоче велел монахам попросить мастеров танца из Гонгма Цанга научить их подобающей технике, что они и делали на протяжении следующих нескольких месяцев.

В то время в монастыре Дзонгсар хранилась старая маска головы собаки, которая была получена в подарок от монастыря Сакья. Ещё одну такую маску Сакья Гонгма привёз с собой. Ринпоче решил сделать новую, особенную маску, в которую Сакья Гонгма собственноручно вплёл семь нитей. После того как маску покрыли лекарственным порошком[21] и другими священными субстанциями, её снова принесли Сакья Гонгме, который сам её раскрасил, а затем передал художникам, которые довели работу до конца. В монастыре Дзонгсар до сих пор хранятся обе эти маски.

Танец Сакья Гонгмы