Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха

– Лама! Как же так – ничего не случалось, когда вы стали вести себя как умалишённый? Бегали голым вокруг озера, а люди, как они ни пытались, не могли вас поймать! Пришлось звать полицию, которая и посадила вас сюда. Вы хоть не ранены?

Царь уверил её, что, несмотря на то что у него явно был эмоциональный срыв, никакой физической боли он не ощущает. И поскольку он уже вполне пришёл в себя, не было ли возможности как-нибудь уговорить полицию его отпустить? Через некоторое время его действительно отпустили, и он незамедлительно вернулся в свою пещеру. Когда он подошёл к пещере, то обнаружил, что дверь в неё заперта, и, чтобы попасть внутрь, её придётся вышибать. Только сейчас он наконец понял, что с ним произошло нечто чрезвычайно странное.

Царь Йонру оставался в пещере, пока не почувствовал, что скоро умрёт. Тогда он отправился в путешествие в Манали, где остановился в доме Сандера, врача из Киннаура. Старый двухэтажный деревянный дом врача стоял на склоне горы, возвышавшейся над городом. Врач предложил ламе-который-когда-то-был-царём

комнату в своём доме, но царь отказался. Даже несмотря на то что он был болен и ощущал, что в желудке у него опухоль, он предпочёл спать на веранде. Сандер выписал ему лекарства, но тот, приняв их из вежливости один раз, больше к этим лекарствам не прикасался. Доктор измерил его пульс и признался, что жить царю осталось недолго.

В один из дней лама просто исчез из дома врача. Поскольку он был серьёзным практикующим, Сандер решил, что он ушёл умирать. Он отправился на поиски старого ламы и вскоре обнаружил его мёртвое тело под деревом по ту сторону моста из Манали. Тогда он позвал на помощь нескольких кхамп, и они вместе кремировали тело на ближайшем кладбище.

Я знал доктора Сандера лично, и он сам рассказал мне о смерти царя Йонру. Точно так же об этом рассказывал и Кхенпо Ринчен.

Через год китайские коммунисты «освободили» Тибет, и во время учений, которые Его Святейшество Далай-лама давал в Дхарамсале, туда прибыли три человека из Йонру, чтобы узнать, что стало с их царём.

– Дзонгсара Кхьенце больше нет в живых, – сказали они. – Однако всё ещё жив лама по имение Дилго Кхьенце. Поскольку Дзонгсар Кхьенце и Дилго Кхьенце – это, по сути, один и тот же человек, то Дилго Кхьенце должен что-то знать о нашем царе. Поэтому нам необходимо с ним встретиться.

В то время я близко общался с Дилго Кхьенце и помню, что он говорил, что не может достоверно припомнить, получал ли тот подарок царя – текст «Сердечная сущность Вималамитры», но точно знает, что царь Йонру умер в Манали. Я тогда встретился с этими людьми из Йонру и рассказал им всё, что знал о жизни и смерти их царя в Индии. Мне показалось, что мой рассказ их полностью удовлетворил, и они вернулись в Кхам.

15. Паломничество из Деге в Сикким

ОТБЫТИЕ ИЗ ДЕГЕ

Однажды Певар Тулку наткнулся на лист бумаги, который лежал напротив куцаба Нгондруб Палбар в зале для посвящений монастыря Дзонгсар. На нём была надпись: «Да встречу я Шакьямуни…».

«Интересно, подумывает ли Ринпоче о путешествии в Лхасу, чтобы увидеть статую Джово? – размышлял Певар Тулку. – Если подумывает, хотел бы я тоже отправиться с ним».

В то время считалось, что жизни Ринпоче угрожало какое-то серьёзное препятствие. Поэтому он выполнил церемонию гадания перед куцабом Нгондруб Палбар и статуей «Вылитый я!» [знаменитая статуя Гуру Падмасамбхавы], чтобы понять, что будет для него более благоприятным – отправиться в паломничество или уйти в строгий ретрит. Гадание указало, что паломничество будет более благоприятным, однако оно не должно выглядеть как паломничество великого ламы, сопровождаемого множеством последователей. Гадание указывало, что путешествовать Ринпоче должен так, чтобы это не привлекало ничьего внимания. Таким образом, Ринпоче принял решение отправиться в паломничество.

Новость о том, что Ринпоче вскоре покинет Дзонгсар, разлетелась быстрее лесного пожара. Целый месяц в лабранг стояла очередь желающих сделать подношение и просителей, пытающихся передать посылки в места, через которые Ринпоче собирался проезжать. Гелег – один из помощников Ринпоче – рассказывал, что народа была целая толпа и все были настроены весьма решительно пробиться на аудиенцию к Ринпоче. В один из дней, когда Гелег занимался упаковкой драгоценных вещей, принадлежавших лабрангу, в зал для посвящений через толпу пробилась группа монахов из шедры Кхамдже. Их было так много, что они заполнили весь зал, оставив свободным лишь место для самого Ринпоче. В тот день Ринпоче дал им такое напутствие:

– Учителя прошлого были способны благословить места, которые мы теперь почитаем как «святые», своими медитативными переживаниями, реализацией и духовной силой. Современные ламы по сравнению с ними совершенно бесполезны. Никаких благословений мы передать не можем, а можем лишь сами искать благословения, мечтая продлить свою собственную жизнь. Нет у нас духовной силы, чтобы благословить своё место практики и сделать его ещё одним святым местом.