Единоборства и самозащита (сборник)

Большое влияние на развитие китайского боевого искусства оказал монах Да Мо, больше известный под именами Боддхидхара или Дарума, который в XI в. н. э. прибыл в монастырь Шаолинь из Индии. Предполагают, что он был важнейшим членом касты брахманов и основателем буддизма Чань. Он дополнил болевые приемы ушу рядом физических упражнений для восстановления сил после долгих месяцев пребывания в состоянии медитации. Большая часть этих упражнений представляла собой видоизмененные позы йоги. Некоторые их этих упражнений являлись болевыми приемами, основанными на методе под названием "18 рук ло хань". В истории японских боевых искусств этот метод известен под именами и дзин дзинг или эки кинкио.

Основы Внутренней системы ушу были заложены в XIII в. даосцем Джанг Санг-фэнг. Данная система основывается на движении внутренней энергии тела. В одной из восточных легенд рассказывается, что однажды Джанг Санг-фэнг наблюдал за поединком змеи и птицы и заметил, что змее удалось одержать верх над птицей благодаря ловкому и увертливому движению. Такие движения стали основой "благородного стиля змеи и птицы". С этого времени в ушу четко разделились два стиля: "внешний" и "внутренний". Первоначально шаолиньская школа действовала секретно и предназначалась только для монахов. Позднее в монастырь стали прибывать и посторонние. Желающих овладеть приемами восточного боя с каждым днем становилось все больше. В период с 1206 по 1368 гг. Китай был покорен монголами, и основные приемы монгольской борьбы смешались с приемами чяо ти шу. В XVI в. один из монахов монастыря Шаолинь по имени Чуэ Оань пересмотрел методы Дарумы и разработал множество новых приемов. Но на этом он не остановился и отправился в странствие по стране с целью отыскать учителя ушу, способного дополнить и совершенствовать его систему. Ему пришлось объездить много мест и районов, прежде чем он нашел тех, кто ему был нужен. Оказать ему помощь и содействие согласились учителя Бай Ю-фенга и Ли Чиенга. Вместе они разработали 170 движений, которые стали основой "внешней" школы, после того как Чуэ Оань вернулся в монастырь.

В эпоху династий Минг (1368–1644 гг.) и Цинг (1644–1911 гг.) зародилось множество восточных боевых систем, некоторые из них являются основой современного воинского искусства. Большое влияние на китайскую философию и приемы оказали маньчжурцы, стремившиеся завоевать Китай. В это время многие китайские воины и боксеры объединялись в тайные общества и распространяли боксерское искусство по всей стране. Процесс распространения и совершенствования восточных видов борьбы продолжился в XIX в., когда китайцы поднялись на борьбу с маньчжурцами. Восстание затянулось на 12 лет. В течение этого времени тайпины обучали своих воинов рукопашному бою и владению оружием.

Сразу же после падения Маньчжурской династии была учреждена республика бокса. В первой половине XX в. китайский бокс перенял некоторые элементы западного стиля борьбы, но в целом западный стиль не пользовался особой популярностью в Китае, т. к. содержал множество ограничений. В 1928 г. "боевое искусство" в Китае было переименовано в "национальное искусство". С этого времени начали проводиться национальные соревнования по боксу и рукопашной борьбе.

После Второй Мировой войны приверженцы восточного боевого искусства предпринимали попытки обновить систему ушу путем ее "очистки" от "феодальных пережитков". Частично им это удалось, и на смену старым приемам пришли новые, хотя древние традиции еще довольно сильны, и в некоторых школах ушу предусмотрено строгое и безоговорочное следование им.

РАЗНОВИДНОСТИ И ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ УШУ. ТЕХНИКА ДВИЖЕНИЙ, ЛЕЖАЩАЯ В ОСНОВЕ ШКОЛ

В Китае все "классические" ушу разделялись на три группы: борьба с оружием и без него; стрельба и метание; театрализованные и спортивные представления. В других источниках разделялась борьба без оружия и фехтование в рукопашном бою, но четкой черты между ними не существовало, т. к. обучение воинским искусствам предусматривало владение всеми видами оружия.

В современном ушу четко разграничены два течения. Одно из них является формальным и по содержанию переплетается с акробатической гимнастикой и спортивной борьбой. В другом направлении сохранена связь с восточными традициями и содержатся элементы тайного (эзотерического) учения. Иногда это направление ушу называют каноническим, потому что оно предусматривает строгое и неукоснительное следование законам и требованиям восточной философии.

Ушу разделяется на множество стилей и направлений. Некоторые из них сильно отличаются друг от друга, другие имеют общие черты. Если одни напоминают грациозный танец, то другие отличаются применением силы и характеризуются мощными движениями. Прежде чем приступить к изучению и освоению данного вида восточной борьбы, необходимо определиться с выбором одного стиля, потому что серьезно углубиться во все стили и направления ушу невозможно. Эта часть главы призвана помочь читателю в выборе стиля. Для начала следует понять, что представляют собой стили ушу.