Единое ничто. Эволюция мышления от древности до наших дней

Прежде чем двигаться дальше, важно обратить внимание и на такую закономерность расширения форм мышления. Лживому наблюдателю доступно множество интерпретаций одной закономерности. Если волевой наблюдатель формирует правила обращения с объектами, то есть устанавливает и использует закономерности, то лживый наблюдатель уже задаётся вопросом, почему такая закономерность имеет место. Возникает потребность в доказательстве. А значит, и в формальной логике как инструменте доказательства. И хотя формализовал логику только Аристотель, ей, конечно, пользовались и до него. В частности, – пифагорейцы.

Лживый наблюдатель, таким образом, впервые в истории мышления задумывается о самом мышлении. Если его предшественнику не везло, он не спрашивал себя, почему так получилось. Он считал удачу явлением природы. Теперь же человек вплотную приблизился к вопросам: «А верно ли я вообще об этом думаю? И как нужно думать? И, главное, всегда ли я могу понять то, о чём думаю? Может быть, есть какие-то ограничения мышления?..»

Так возникает сомневающийся

, или убеждённый, наблюдатель, который оперирует пятиместными отношениями (предикатами). От знаний он переходит к системам знаний – убеждениям. Такой наблюдатель впервые видит, что не только одна закономерность может иметь несколько разных интерпретаций, но и, что гораздо важнее, разные интерпретации могут иметь одинаково хорошие доказательства. То есть доказать можно противоположные суждения. А это значит, что истина не единственный критерий, характеризующий действительность.

Мы уже указывали в вводной части этой книги, что первым таким наблюдателем в европейской цивилизации считаем греческого философа Сократа. Поэтому не будем повторяться. Логика такого наблюдателя формируется с помощью терминов знания, то есть из научных текстов. При этом её критерием становится убедительность

. Знания могут быть убедительными (в том числе составлять предмет веры) или неубедительными. Логика убеждённости описана нами в виде наброска в последнем эссе данной части. Отметим, однако, что расширение логики здесь достигается за счёт перехода от унарного к двухместному отрицанию, то есть отрицанию «в контексте».

Появление логики убеждённости как формы мышления колоссально повлияло на человека и все общественные отношения. На этой почве возникают как научные учения, так и мировые религии. Убеждённый наблюдатель больше не доверяет сухим логическим выкладкам, он верит только совокупным системам теоретических и практических знаний – идеологиям или парадигмам. И если возникает некая «истина», которая не вписывается в парадигму, такой наблюдатель больше не впадает в отчаяние, так как для него важнее сохранить общую систему знаний.

Убеждённость, или идеология, превалировала во всех сферах человеческой жизни почти два с половиной тысячелетия. Эта форма мышления, однако, тоже не стала для нас последней. Ей на смену сегодня постепенно приходит логика надежды (толерантности)

, которая допускает, что разные идеологии могут быть одинаково как правы, так и неправы. То есть возникает необходимость в надёжных основаниях убеждённости. Об этом мы тоже подробно писали в вводной части. И о логике надежды ещё будет сказано далее, в конце этой части.

Первым одиноким наблюдателем, то есть наблюдателем, выделяющим в окружающей среде и в себе самом шестиместные отношения (предикаты), мы назвали немецкого мыслителя Карла Ясперса. Хотя, вероятно, это большое движение мысли начинается значительно раньше, с философии Иммануила Канта, однако в общественное сознание оно начало входить только во второй половине XX века (в послевоенном мире).

Важно также отметить, что в основной массе современное население Земли не достигает такого высокого уровня абстракции, как мышление шестиместными предикатами. В то же время элементы логики надежды как-то проникают в виде готовых идей в коллективное сознание людей. Как это происходит? Для нас очень важно и интересно, как обыватель осваивает стиль мышления своей эпохи и становится современным человеком. Этот вопрос состоит из двух частей:

1) как изменение формы мышления отражается на нейронных процессах и можно ли проследить эти изменения хотя бы за последние тысячелетия?

2) как сложные логические операции, которые мы описали, становятся доступны обывателю и какова механика их освоения?