Единое ничто. Эволюция мышления от древности до наших дней

На тему первого вопроса мы попробуем порассуждать в следующей части книги. А второй вопрос мы постараемся исследовать сейчас. В частности, мы уже отмечали, что при переходе от сравнивающего к волевому наблюдателю, вероятно, имеет место принципиальный момент. Наблюдатель расщепляет трёхместный предикат f(x, y, z), который принимает вид двухместного – f(x, f(z, y)). Мы также указали, чтó это означает: наблюдатель начинает выделять своё «я» в мышлении об окружающем мире. Но мы никак не предположили, зачем наблюдатель как бы свёртывает два места в предикате в одно. То есть зачем он заменяет, скажем, утверждение «движение руки в отражении в воде сопровождается управляющей командой движения некоторого агента» на «я двигаю рукой». Но мы уже можем предположить, что такой переход к я-концепции имеет неоспоримое преимущество упрощения логических операций мышления. Иными словами, концепция «я» экономит очень много вычислительных ресурсов.

Вероятно, однако, что эта тенденция – экономии ресурсов – продолжается и в дальнейшем ходе эволюции. И появление новых мест в предикате сопровождается и дальнейшим их свёртыванием за счёт всё более сложных я-концепций. Не будем отрицать, что все мы воспринимаем себя по-разному в младенчестве, в раннем детстве и в зрелости. Всё это наталкивает на идею слоистой концепции я-типа f(x, f(y, f(z, f(p, (q, r))))) или иной структуры, например f(x, f(f(y, z), f(p, f(q, r)))). Это означает, что более сложная я-концепция делает более простыми логические операции с внешними объектами. Таким образом, эволюционный рост логической модели «я» у человека – это сильнейший инструмент экономии ресурсов нервной системы. «Я» вбирает в себя всё больше отношений внешнего мира. И поэтому, даже если современный человек обладает низким уровнем интеллекта, он всё равно может соотносить сложные современные ему объекты культуры без особого труда. Хотя, безусловно, он далеко не всегда понимает, почему и как он способен это делать.

Следующее эссе мы написали до вводной части книги, но сохраняем его почти без изменений, так как в нём изложена история данной проблемы.

К проблеме эволюции сознания. Мультисубстанциальная эволюция наблюдателя и иерархия модальных логик в каузальном дуализме[83]

Был ли Сократ таким же человеком, как мы? Прежде всего поясним, почему мы задаём этот вопрос и почему для него выбран именно этот легендарный греческий философ, а не, например, его ученик Платон или человек другого рода занятия – знаменитый поэт древности, олимпийский атлет или скульптор. Задавая вопрос, был ли Сократ таким же человеком, как мы, имеем в виду прежде всего его образ мышления, а не, скажем, физиологию или способ художественного самовыражения. Предметом нашего изучения является то, чем гражданин греческого полиса отличается от нас в плане способа осмысления и восприятия мира, поэтому философ, конечно, наилучший кандидат для сравнения.

Но почему именно Сократ? Можно было бы сказать, что его личность слишком таинственна и многогранна и, кроме того, мало изучена из-за отсутствия необходимых достоверных данных о нём, а также из-за того, что он не оставил после себя ни одного текста. Более того, в уста философа, как известно, много идей вложил его ученик Платон, поэтому философия и образ мышления Сократа, строго говоря, собирательны. И размышляя об этой исторической личности, мы имеем в виду вообще мудрость нескольких поколений греческих философов.

М.С.Разумов пишет: «Сократ, не оставив собственных философских текстов, сам лишил всех своих оппонентов возможности продуктивно полемизировать с ним на понятийном уровне, заставив их полемизировать с собой на уровне “текстов в широком смысле”…»[84]. Он же дополняет: «Сократ был не просто типичным греком своего времени, он носил в себе ещё и “человека будущего”»[85]

.

Важная составляющая образа Сократа – обстоятельства его смерти. Задолго до Христа этот человек (вместе с его учениками) подарил миру и обоснование идеи бессмертия души (диалог «Федон»), и идею жертвенности, сознательно пойдя на казнь, которую мог бы избежать. Величина Сократа как человека и мыслителя настолько необъятна, а его роль в истории мировой мысли столь значительна, что, пожалуй, никакая другая историческая личность не подходит для сравнения с современным человеком больше, чем он. Иными словами, если не Сократ, то кто?

Рассматривая этот вопрос, мы необходимо сталкиваемся с различными подходами и требующим обсуждения соображением, эволюционирует ли мышление человека так же, как и его тело. Для этого прибегнем к рассмотрению существующих теорий и к мысленному эксперименту, перемещающему Сократа из прошлого в наши дни.