Единое ничто. Эволюция мышления от древности до наших дней

Например, если сравнить количество интегрированной информации с температурой (что допустимо, так как для Тонони этот показатель не менее фундаментален), то можно было бы сказать, что при данной температуре вещество имеет такое-то агрегатное состояние, а при данной – такое-то. Но при этом физика дополняет это представление утверждением, что температура имеет физический смысл меры внутреннего движения частиц вещества. И смена агрегатных состояний вещества связана с изменением форм этого движения. При разных температурах частицы вещества совершают колебания, соответствующие энергетически стабильным состояниям. Поэтому понятия температуры недостаточно для описания механизма смены агрегатных состояний (фазовых переходов). Для этого нужны понятия внутреннего движения, внутренней энергии и энергетического состояния. И если измерение температуры было уже доступно Галилею (1597), то внутреннюю энергию смогли оценить только через два с половиной столетия, в середине XIX века, с открытием первого начала термодинамики.

Таким образом, теория Тонони – это, безусловно, важный шаг на пути к научной теории эволюции сознания, но первая так же далека от второй, как измерения температуры Галилея – от первого начала термодинамики. При этом дальнейшие исследования в области науки о сознании могут привести к тому, что, сохранив идею Тонони об интегрированной информации, эта теория отбросит отсылку к панпсихизму, так как последняя лишает этот подход возможности качественно выделять различные состояния сознания, отличая их от полностью бессознательных состояний.

Эволюционные теории сознания и психологические теории развития личности часто путают. Это связано с тем, что личность в своём становлении проходит, вероятно, очень близкие по смыслу этапы. Безусловно, это ошибка, но в ней есть и здравое зерно. Оно заключается в том, что эволюционная теория сознания должна показывать, как процесс эволюции способствует развитию поведения и мыслительных способностей и, в конце концов, развитию личности среднестатистического или передового человека эпохи. Поэтому при разработке теорий эволюции сознания целесообразно учитывать и наработки теорий развития личности. Вот одна из таких теорий.

В книге «Психические требования современной жизни»[98] Р.Кеган представил свою теорию саморазвития, которую по ошибке называют теорией эволюции сознания. Весьма важно, что Кеган выделяет этапы развития именно разума (minD), а не какого-то сопутствующего материального свойства. Этот американский психолог говорит о шести уровнях развития сознания или разума.

• Уровень 0 – у новорождённых, которые «живут в беспредметном мире, мире, в котором все чувства считаются расширением младенца». К восемнадцати месяцам они начинают признавать существование объектов вне себя.

• Уровень 1 – дети развиваются до двух лет, когда понимают, что контролируют свои рефлексы и осознают объекты окружения независимо от них самих. Их мышление «фантастично и нелогично, их чувства импульсивны и текучи».

• Уровень 2 – инструментальный разум (instrumental mind). Ребёнок в состоянии классифицировать объекты, других людей и абстрактные идеи. Мышление становится логичным и организованным, чувства более прочными.

• Уровень 3 – социализированный разум (socialized mind)

. Приобретается способность сопоставлять категории, мышление становится абстрактнее, человек уже знает о своих чувствах и внутренних процессах, связанных с ними, и может брать на себя ответственность перед другими. Меняется восприятие других.

• Уровень 4 – самостоятельный разум (self-authoring mind). Доступно межкатегориальное конструирование – способность обобщать в рамках системного мышления. Человек берёт на себя ответственность и создаёт свои собственные системы ценностей и идеологию.

• Уровень 5 – самосовершенствующийся разум (self-transforming mind). Достигается примерно к сорока годам. Человек понимает, как взаимодействуют все люди и системы, признаёт свою «общность и взаимозависимость с другими».

В теории Кегана проявляется современный научный запрос к подобным теориям. Этапы развития сознания должны объясняться усложнением мыслительных механизмов на стыке «мозг – сознание» и объяснять различные специфические формы поведения человека. Будучи психологом, Кеган исследует эти мыслительные механизмы, показывая, как они могут усложняться, но при этом не выявляет их связи с нейронными процессами.

После краткого рассмотрения некоторых показательных теорий эволюции сознания, коснувшись их преимуществ и недостатков, можно перечислить, что именно мы ожидаем от такой теории. Представляется, что научная теория эволюции сознания должна:

1) описывать эволюцию форм сознания (от животного к человеку, в процессе развития цивилизации), сознательного опыта и тому подобного, представленных в том или ином виде, а не каких-либо материальных свойств, сопутствующих этим формам;