Экономическая социология

• наличие в обществе сферы свободной экономической деятельности, способствующей раскрытию инициативы хозяйствующих субъектов;

• высокая степень развития культуры (и особенно культуры в области экономической жизни), выступающей мощным катализатором демократических процессов.

Содержательное наполнение процесса стереотипизации связывается с основными принципами (или критериями) демократии: признание народа источником власти и носителем верховной власти; наличие гражданских прав у предельно широкого круга взрослого населения; равная возможность участия в политической жизни для всех граждан; выборность основных органов власти; решение вопросов голосованием; возможность для каждого гражданина получить полное представление по существу рассматриваемого вопроса; право беспрепятственного контроля за деятельностью властей со стороны любого гражданина, группы граждан или общественного объединения. Вместе с тем реальная демократия выступает в лучшем случае как власть большинства над меньшинством, а в худшем – как господство хорошо организованного меньшинства над большинством при формальном согласии последнего подчиняться[161].

Мера гармонии индивидуально-прагматического и нормативно-значимого начал в социальных стереотипах обусловливает, в условиях демократического общества, их гибкость, эластичность, совместимость с творческим мышлением, их роль в процессах реструктурирования экономики. Например, в США или Японии (при всей разнице в природе их функционирования) социальные стереотипы вплетаются в процессы перманентной научно-технической революции, каждодневных изменений, представляя собой алгоритмы целесообразных действий как основу социокультурных, политических и экономических инноваций.

13.3. Социальные механизмы стереотипизации в постсоветском обществе

Существо противоречия между нормативно-значимым и индивидуально-прагматическим началами социального стереотипа в постсоветском обществе состоит в следующем. С одной стороны, это подконтрольность функционирования стереотипа и управляемость им; консервативность стереотипа как залог пассивного экономического и политического поведения; тип мышления, основанный на вере; единообразие социальных стереотипов; конформистская природа социальных стереотипов (и ее проявление в двойной морали); бедность и примитивность содержания социальных стереотипов; негативная программа как основа формирования социального стереотипа (образ врага). С другой стороны, трансформация экономических отношений требует: формирования индивидуальной самостоятельности и предприимчивости (будь то предпринимательство или какая-либо другая сфера деятельности); динамичности стереотипа как залога активного экономического и политического поведения; типа мышления, основанного на рационально-логических основаниях, а не на слепой вере; разнообразия социальных стереотипов; их внутренней целостности, а не конформизма, связанного с внешним следованием и внутренним несогласием с общественными стандартами; богатства и вариативности содержания стереотипов; позитивной программы достижения успеха через труд как основу формирования социального стереотипа.

Нормативно-значимое и индивидуально-прагматическое начала, составляющие глубинную сущность социального стереотипа, не просто входят в противоречие, они противоположны друг другу. Это сложнейшее противоречие в природе функционирования социального стереотипа и способ его разрешения состоит в изменении, с одной стороны, нормативнозначимого в ходе радикального изменения экономических отношений и выработке, с другой стороны – соответствующего ему индивидуально-прагматического начала. В процессе гармонизации обоих начал противоречие разрешается, чтобы возникнуть вновь на ином уровне и в ином качестве. Глубина и масштабы этого противоречия, ощущение его трагичности различны для разных социальных групп. Очевидно, что это связано с уровнем их интеллектуального развития. Чем выше уровень этого развития, тем глубже и трагичнее столкновение обоих начал в индивидуальном, групповом общественном сознании.

Положительные качества стереотипов становятся инструментами самоидентификации социальных субъектов в обществе и определяют их «вклад» в формирование групповых статусов и развитие трансформационных процессов в обществе. Под вкладом понимается вид политической, экономической и социокультурной деятельности, способствующий изменению социальных институтов и социальной мобильности субъектов в ходе формирования рыночных отношений.