Энергия мудрости. Основы буддийского учения

Не в состоянии более обнаружить это «я», мы испытываем глубинное переживание внутренней опустошённости, словно утратили нечто дорогое и близкое сердцу. В этой ситуации могут возникнуть страх и беспокойство, поскольку у нас нет более того «я», за которое можно было бы надёжно ухватиться. Когда (и если) это с нами произойдёт, необходимо оставаться начеку, чтобы не соскользнуть в крайность нигилизма, не начать без разбора отрицать всё и вся. Как уже говорилось ранее, это весьма опасное заблуждение. Напротив, нам следует продолжать медитацию с удвоенной силой, и со временем у нас породится исключительно тонкое постижение пустоты. Мы обретём способность распознавать абсолютную, истинную природу «я» – отсутствие его независимого существования, и в то же самое время ясно осознавать и наличие у него на относительном уровне существования, подобного иллюзии. Вот что сказано об этом в «Гуру-пудже»:

В сансаре и нирване нет и крохотной частицы,

Что обладала б истинным существованьем,Но также и взаимообусловленное порожденье верно,И непреложна следствия с причиной связь.

Благослови меня постичь воззренье Нагарджуны,Учившего об их непротиворечивом сосуществованьи.

Обретя это двойное постижение, мы действительно вступим «на путь, что радует всех будд».

Мы ошибочно приписываем независимое и самосущее существование не только нашему «я», но и всем остальным феноменам. К примеру, когда мы видим стол, мы оставляем без внимания тот факт, что для нас он существует в силу данного ему наименования и что это наименование, или ярлык, присвоен совокупности, зависящей от составляющих её частей, причин и условий. Вместо того чтобы рассматривать стол как взаимозависимость всех этих факторов, мы воспринимаем его слишком упрощённо и искажённо. Инстинктивно следуя ложному воззрению, глубоко укоренившемуся в нашем сознании, мы полагаем, что этот объект реален и самодостаточен, что он объективно существует во внешнем мире. Мы не задумываемся о том, что сами дали ему наименование и этим, по сути, сотворили его.

Допустим, у супружеской пары родился ребёнок, которого они решили назвать Джеральдом. Несмотря на то, что именно родители придумали для младенца это имя, очень скоро они начнут думать о своём сыне как о настоящем «Джеральде». Для них Джеральд станет чем-то врождённо присущим ребёнку, независимым и самосущим, являющимся им как бы извне. Вместо того чтобы осознавать его зависимость от тела, ума, имени и прочих факторов, они будут считать его реальным, самодостаточным Джеральдом, который в бытии своём ни от чего не зависит. Написано много книг о том, как медитировать на отсутствие у нашего «я» и всех прочих феноменов независимого самобытия. Изучая эти труды о пустоте, мы сможем накопить огромный багаж интеллектуальных знаний. Однако самое важное для нас – на практике очищать своё сознание от ложных воззрений, омрачений и заблуждений. До тех пор пока мы пребываем в неведении относительно того, что истинно, а что нет, и не способны понять, насколько искажено наше видение реальности – все наши познания будут лишены подлинного смысла и ценности. Поэтому нашему уму предстоит процесс основательного очищения. Мы должны попытаться искоренить как грубые омрачения – такие как ненависть и привязанность, существенно препятствующие сосредоточению и постижению смысла пустоты, так и более тонкую и базовую скверну – неведение, порождающее все остальные омрачения. Также нам никогда не следует пренебрегать законом кармы, поскольку чёткая этическая направленность наших действий – наиважнейшая практика Дхармы.

Со временем нам станет понятно, каким образом упорная вера в истинное, независимое существование вещей отравляет умы всех живых существ. Все уличные и иные происшествия и события станут для нас театром абсурда, где все действующие лица заражены одной болезнью. Эта драма одновременно и трагична, и смехотворна. Процесс очищения нашего сознания от этого омрачения может занять долгое время, но у нас нет иного пути, если мы действительно хотим избавиться от страдания и указать другим путь к свободе. Итак, запасайтесь терпением и решимостью и сохраняйте чистоту своей мотивации.

Заключение