Энергия мудрости. Основы буддийского учения

У нас не хватило времени на полное и подробное рассмотрение трёх ключевых аспектов пути к просветлению. Однако вы получили некоторое представление о том, почему так важно породить в себе полное отречение, просветлённую устремлённость бодхичитты и верное понимание пустоты, и теперь должны всеми силами следовать этим учениям. Ищите духовного наставника, способного вести вас по верному духовному пути. Читайте и изучайте безошибочные толкования этих сущностных положений Дхармы. Но самое главное – старайтесь укротить свой ум, усердно медитируя на пройденном материале. Пусть эти учения действительно станут неотъемлемой частью нашей повседневной жизни, и тогда наша практика порадует всех просветлённых существ и когда-нибудь даст и нам способность приносить великую пользу всем живущим.

Когда мы приступаем к медитации на любом из этих учений, да и в целом – перед началом любой благой деятельности, мы должны неизменно помнить о чистоте нашей мотивации. Это послужит гарантией того, что наши действия принесут максимально возможное благо. Поэтому, пожалуйста, порождайте в себе следующие мысли:

Я и все живые существа страдали в сансаре с безначальных времён. Я и по сей день продолжаю страдать, слепо принимая на веру свои невежественные концепции о том, кто я такой. Я ошибочно полагаю, что моё «я» обладает самобытием, и в результате считаю пороки сансары совершенными и желанными.

Но хватит мне быть рабом своих омрачений! Было время, когда сам Будда Шакьямуни, ещё до достижения им просветления, был таким же невежественным и омрачённым, как я. Однако в конце концов он смог достичь полного пробуждения, состояния будды. Так почему же мне не последовать его примеру?

Но даже если я постигну природу реальности и обрету собственное освобождение, этого будет недостаточно. Я не одинок в своём желании найти счастье и избежать боли. Я не должен заботиться о себе больше, чем о других. Ведь именно моё себялюбие служило причиной моих страданий во всех прошлых жизнях, и теперь настало время решительно отбросить его. Живые существа, мои любящие матери, дарили мне все те наслаждения и счастье, что когда-либо выпадали на мою долю. И хотя никто из моих благодетелей не желает страданий – омрачённые неведением, они сами разрушают своё счастье. Как я могу бросить их на произвол судьбы, когда они столь отчаянно нуждаются в помощи!

Люди, мои собратья, – не единственные, кто навлекает на себя эти мучения. Животные и все прочие создания, видимые и невидимые глазу, в своих действиях столь же неразумны и омрачены. Они страдают с безначальных времён, и пока их умы окутаны мраком неведения, этим мукам не будет конца. Как могу я забыть, что все эти страждущие существа однажды были столь добры ко мне!