Энциклопедия абсолютного и относительного знания

Чтобы умилостивить Гадеса, греки убивали у рва черных быков, кровь которых стекала на поклонников культа Сибелы и Мирты. Этот ритуал назывался «тавроболием».

Через адское царство Гадеса текли пять рек: Лета (река Забвения), Коцит (река Стенаний), Флегетон (река Огня), Стикс (река Ненависти) и Акерон (река Скорби).

В лодке Харона, перевозчика в Аид, души умерших пересекали Стикс. Каждый преодоленный в Аиде этап служит клапаном, не позволяющим вернуться назад. Это правило не распространялось только на Улисса, Геракла, Психею и Орфея. Однако и у них это вышло не просто так. Орфей лишился своей возлюбленной Эвридики, Психея скончалась, пытаясь выбраться.

Сам Гадес всего лишь раз покинул свое сумрачное царство – с целью найти себе царицу. Зная, что ни одна женщина не согласится спуститься живой в царство мертвых, Гадес решает похитить дочь Деметры, молодую Персефону.

CLIV

Орфей

Орфей – сын фракийского царя Эагра и музы Каллиопы (Фракия находилась на месте нынешней Болгарии). Еще в детстве он получил в дар от Аполлона семиструнную лиру, к которой добавил еще две струны в честь девяти муз, сестер своей матери. Те обучили его всем искусствам, особенно сочинению музыки, пению и поэзии.

Орфей был так талантлив, что, как утверждали, при звуках его лиры умолкали птицы, желая его послушать. Все звери сбегались к нему в восхищении: волк бок о бок с ягненком, лиса рядышком с зайцем, и все забывали о вечной вражде. Реки переставали течь, рыбы выпрыгивали из воды, дабы внимать волшебным звукам.

После путешествия в Египет, где он познал таинство Осириса, юноша назвался Орфеем (от финикийских слов «аур», свет, и «рофаэ», исцеление: тот, кто исцеляет светом); основал Орфические мистерии в Элевсине; плавал вместе с аргонавтами за золотым руном.

Красотой своего пения он вдохновлял гребцов и усмирял взбаламученные ветром воды. Он зачаровал и усыпил Колхидского дракона, стража золотого руна, чем позволил Ясону исполнить свою миссию.

После плавания с аргонавтами Орфей поселился во Фракии, в отцовском царстве, где женился на Эвридике. Однажды та, спасаясь от назойливого пастуха Аристея, бросилась бежать, наступила на змею и тут же умерла от ее укуса. Обезумевший от горя Орфей ринулся спасать ее в царство мертвых.

Он зашагал на запад, распевая грустную песню любви к покойной.

Растроганные деревья показывали ему ветвями дорогу к вратам Ада.

Играя на лире, он усмирил свирепого Цербера и фурий, очаровал судей умерших и временно прервал мольбы обреченных. Он так чудесно играл на лире, что Гадес и Персефона позволили ему забрать Эвридику в царство живых. Однако бог Тьмы выдвинул условие: не оглядываться, пока его жена не вернется под лучи солнца.

Эвридика последовала за Орфеем по коридорам, ведшим к выходу, ориентируясь по звукам его лиры. Выйдя на свет, он, тревожась, что перестал слышать ее шаги, обернулся.

Этого хватило, чтобы разом лишиться всего достигнутого. Эвридика была потеряна навеки. Легкий ветерок коснулся его лба, как последний поцелуй. Вернувшись во Фракию, Орфей хранил верность утраченной супруге, жил отшельником, с утра до вечера печально распевая о потерянной любви.

Пренебрежением к нежным чувствам, которые к нему испытывали соотечественницы, он снискал их ненависть.

CLV

Три сита

Пришел к Сократу один человек и молвил:

– Знаешь, что я только что узнал о твоем друге?

– Минуточку, – отозвался Сократ. – Прежде чем ты ответишь, хочу предложить тебе проверку тремя ситами.

– Что за три сита?

– Прежде чем начать рассказывать невесть что о других, неплохо отфильтровать то, что будет сказано; это я и зову проверкой тремя ситами. Первое – сито правды. Ты проверил, является ли правдой то, что ты собрался сказать?

– Нет, я просто слыхал, что…

– Хорошо, ты не знаешь, правда ли это. Тогда прибегнем к другому ситу – доброты. Есть в том, что ты собрался поведать мне о моем друге, хоть крупица доброты?

– Ничуть не бывало, наоборот!

– Значит, – продолжил Сократ, – ты хочешь наговорить на него дурного, даже не будучи уверен, что это правда. Возможно, ты все же пройдешь испытание, ведь у меня есть еще одно сито – пользы. Будет ли польза от твоего рассказа о якобы содеянном моим другом?

– Вообще-то нет.

– Раз так, – заключил Сократ, – раз то, с чем ты ко мне явился, неверно, нехорошо и бесполезно, зачем же тебе рассказывать мне об этом?

CLVI

Апофеоз

Апофеоз – это действие по превращению человека в бога (теос).