Читаем Если ты устал полностью

"Но, Господи, - объясняется христианин, - я согрешил, хотя знал Твои заповеди и, что Ты спас меня, Господи! Как можно меня так просто простить, если я так огорчил моего Избавителя? Я не слушал предостережений Святого Духа, упорно исполнял свою собственную волю и согрешил".



Опасность чувства вины.

------------------------------------

Чувство вины опасно, потому что оно разрушает веру. Сделать христиан прелюбодеями, наркоманами, проститутками - это не главное для врага душ. Ему, собственно, нужно только одно: чтобы христианин потерял свою веру. Он использует внешние обольщения, чтобы навредить нашей душе и духу.

Сатана не пытался сделать из Иова прелюбодея или пьяницу. Его занимало совсем другое. Он желал, чтобы Иов проклял Бога. Он хотел разрушить упование Иова. Точно также дело обстоит и сегодня. В нашей борьбе речь идет не столько о сексе, наркотиках, алкоголе и вожделениях, сколько о нашей вере.

Верим ли мы на самом деле, что Господь - наш Освободитель?

Он с нами, чтобы поддержать нас в годину искушения?

Истинны ли Его обетования?

Можем ли мы действительно победить грех?

Услышит ли Бог наши молитвы и сегодня?

Поможет ли нам, наконец, с победой выйти из битвы?

Сатане хочется так заставить нас томиться под чувством вины, чтобы мы потеряли веру. Он хотел бы, чтобы мы усомнились в верности Бога. Он хотел бы убедить вас, что вы никому не нужны и обречены горевать всю жизнь, что грех навсегда останется вашим господином, что вы должны в одиночку справляться с вашими проблемами. И что Богу нет никакого дела до вас. Если сатана посеет в вашем сердце сомнение, тогда отчаяние и неверие уже не далеко. Тогда он почти победил. Три простых шага ведут к атеизму: вина, сомнение и неверие.

Вина, как рак может истощать духовные силы нашей жизни. Она может привести человека к потере мужества и даже к физическим страданиям и болезням. Так может быть разрушена вся духовная жизнь, и в результате лишь останется только чувство стыда, бессилия и отчаяния.

Повсюду я встречал христиан, вздыхающих под бременем собственной вины. Они сломлены. Им кажется, что они предали Бога. Они не могут постигнуть того, что Бог простил им также и их отчаяние, чтобы им не жить в постыдном страхе перед Божьим Судом.



Причины вины.

----------------------

Кто эти обремененные виной, отягощенные души? Зачастую это семейные люди, которые давно воспринимают свой брак, как тюрьму, потому что больше не находят в нем удовольствия и любви. И потом вдруг они встречают человека противоположного пола, который кажется им родственной душой. Одно дружеское слово и легкое прикосновение - и жизнь, кажется, может начаться снова. Родилась тайная любовная связь под прикрытием простого рассуждения: "Как это может быть ошибкой, если оно дает мне так много удовлетворения?"

Но надо считаться с детьми, с приличиями, с коллегами по работе и даже со служением в церковных кругах. Но над всем преобладает сознание, что нарушена заповедь Божья, и это влечет за собой вину. Такую связь Бог не может считать чем-то добрым и не благословляет ее.

И потом начинается внутренняя война. Таких людей разрывает на части сознание, что согласно воле Божьей, они должны поддерживать свой брак, а с другой стороны- мнение, что они нашли, наконец, свою настоящую любовь. И вина растет! Бесчисленные тысячи попали в эту западню, даже пастыри и проповедники. Чем больше они любят Бога, тем тяжелее кажется им их вина.

Некоторые из них ухитряются стряхнуть вину и оправдывают перед самими собой свою тайную связь. Но большинство не могут поступать так нечестно, и вина все растет.

Как быть со всеми другими вожделениями плоти, устрашающими нашу душу? Как быть с христианами, которые увлекаются алкоголем или выписывают столько таблеток, что они уже попадают в зависимость от них?

Как быть с тысячами верующих мужчин, которые ходят на порнофильмы, покупают "порнуху" в газетных киосках и, притом, ни раз и ни два, а чаще? Конечно же - я говорю о христианах!

Тайные любовные связи, алкоголь, прописанные врачами наркотики, порнография, гомосексуализм, лесбиянство и многие другие человеческие слабости - вот основные причины вины. Неверующий может связываться со многими из этих грехов, не испытывая чувства вины, но не христианин, не искреннее дитя Божие.



Святые, которые не суть таковы.

---------------------------------------------


Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука