Читаем Если ты устал полностью

Господь посылает нам Духа Святого, который дает нам ясные указания, как отражать искушения, и дарит власть наступать на всю вражью силу. Однако, я должен быть готовым повиноваться. Прежде всего я должен быть готовым бороться, и как раз в этом пункте многие христиане оказываются несостоятельными. По их мнению, Бог должен вести эту борьбу за нас и удалять соблазны. Но как раз этого Он не делает. Мы должны бороться. Он дает нам для этого силу и хочет заботиться о том, чтобы мы оказались победителями, если доверяем Ему. Как Аврааму, наша вера вменится нам в праведность. В этой борьбе мне остается уповать на то, что Бог выведет меня из нее с победой.



Побеждающий грех побеждает всех врагов.

----------------------------------------------------------

Как поведут себя все остальные мои враги зависит от того, победоносно ли я веду борьбу с грехом. Если достигнута победа над связывающим меня грехом, все враги обращаются в бегство. Забота, страх, чувство вины, беспокойство, депрессия и одиночество - это все мои враги. Ведь они мне могут причинить только вред, если я по причине живущего во мне греха ,стану их мишенью, не защищенной щитом веры.

Если я живу избавлением Христовым и силой Святого Духа в победе над грехом, то могу быть мужественным, как лев. Совесть больше не может меня осуждать, и я уверенно покоюсь во Христе. Такие люди подобны духовной крепости, которую враг захватить не может.

Хотели бы вы испытать, что такое победа над всеми вашими врагами? Тогда по-настоящему начните борьбу против запинающих грехов, и вы победите силой Иисуса Христа."Посему и мы,...свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса"(Евр.12:1-2)






ГЛАВА 7.


Победа над искушениями.

-----------------------------------

Искушение - это приглашение идти побуждение делать вещи, неугодные Богу. И особенно в наше время дьявол свирепствует на этой земле, как разъяренный лев, пытаясь подчинить христиан своей воле через явные или хитро замаскированные искушения. Никто не может избежать искушений. Чем ближе христианин стремится жить в присутствии Бога, тем больше сатана будет ему препятствовать. Собственно грешники могут вовсе не подвергаться искушениям, а только истинные дети Божии. Дождь не мочит того, кто уже в воде. Необращенные люди с головой погрязли в своих грехах. Они - сыны века сего и делают то, что диктует им сатана.

Они не нуждаются в искушении, так как будучи рабами греха, не свободны выбирать, хотят они грешить или нет. Однажды такие люди просто перейдут от земной к вечной смерти. Они уже сейчас мертвы по своим грехам и преступлениям и не могут участвовать в духовной борьбе вместе с ожившими во Христе. Поэтому наш Господь говорит нам, что мы должны радоваться, впадая в искушения. Только так мы можем пережить нечто, доступное лишь возрожденным христианам.

Искушения - это своего рода ограниченная духовная война. Бог держит эту войну под контролем, чтобы она не вышла за рамки наших возможностей. Господь хотел бы, чтобы Его последователи были благонадежными во всех испытаниях и побеждали сатану.

Искушения ни в коем случае не являются признаком того, что христианин ослабел или смотрит в мир. Скорее наоборот. Чем более преданно мы держимся Бога, тем больше сатана будет искушать нас. Также Иисус Духом Святым был поведен в пустыню и подвергся искушениям сатаны, чтобы в силе Духа Святого победить искушения и в этом стать примером для всех нас. Бог этим сказал:

" Сын, Я дал тебе Духа Святого во всей полноте и утвердил тебя пред миром. Теперь Я разрешу сатане пускать в тебя все раскаленные стрелы, какие у него только есть. Я попускаю это, чтобы ты победил его там в пустыне и не страшился его больше уже никогда. Когда ты выйдешь потом проповедовать Евангелие Царствия Божия, тогда ты узнаешь, что можешь побеждать сатану всегда, так как мощь Духа Святого в тебе больше, чем все силы ада."

Поэтому Бог попускает своим детям искушения и соблазны еще и сего дня. Через это мы должны научиться, что, в сущности, сатана побежден. Мы можем отразить любое искушение, если противостанем ему, как избавленные Иисусом Христом и исполненные Силою Духа Святого. Против нас, христиан, сатана, собственно говоря, не что иное, как бумажный тигр.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука