Читаем Если ты устал полностью

Мне повезло в браке, и, если Бог нам поможет, то пусть между мной и Гвен все останется так до конца, пока смерть одна разлучит нас. Я страстно ненавижу разводы. Но я озабочен тем, как быстро многие церкви и общины готовы списать всех тех, которые однажды допустили ошибку. Церковь предлагает утешение всем невиновным жертвам - обманутой жене, оставленному супругу и детям, страдающим от разводов. Но как быть с преступниками? С грешниками, с теми, которые некогда их любили и теперь причинили страдание? Если сегодня почти каждая третья семья распадается, то это значит, что миллионы мужчин и женщин несут на себе долю вины. Я не согласен потерять их только потому, что они оказались виновными. Разбойник, которого Христос простил на Голгофе, не был невинной жертвой, но преступником, уголовником. Но когда он по вере обратился ко Христу со своей виной, то получил прощение и мог вместе с Ним войти в славу. Как быть с гомосексуалистами, лесбиянками и алкоголиками? Разве поможет им, если мы их осудим? Нет! Христос не осуждал грешников. Его любовь побудила Его спасать их. Бог ненавидит мужеложство, но не презирает людей, которые еще не обрели в жизни свою мужественность и женственность.

Ко мне пришла хорошенькая 19-ти летняя медсестра и со слезами призналась: "Пастор Вилкерсон! Я - лесбиянка. Я чувствую себя такой нечистой и скверной. Пастор нашей общины сказал мне, что я никогда больше не должна приходить на их богослужения. Он боится, что я могу кого-нибудь совратить. Я спрашиваю себя: может самоубийство - это единственный выход из моего ужаса и самооплакивания. Должна ли я покончить с собой, что бы обрести мир?"

Я спросил ее, любит ли она еще Господа Иисуса? "О, да! – ответила она. - Всегда, когда я бодрствую, мое сердце вопиет к Нему. Я люблю Христа всем сердцем, но связана этой ужасной привычкой".

Приятно было смотреть, как просияло ее лицо, когда я сказал ей: "Бог любит вас, несмотря на вашу борьбу. Боритесь, чтобы греховные привычки не возобладали над вами, но, вместо этого, ищите еще больше, чем до сих пор, присутствия Божьего. Если вы сделаете это, Бог также приблизится к вам. Пребывайте в духовной атмосфере и в вашей любви крепко держитесь за Христа, если вы даже не достигли еще победы и эта греховная привычка все еще опутывает вас. Крепко держитесь того, что вы день за днем живете в милосердии Иисуса и в Его готовности прощать. Так как Иисус любит грешников, Он также любит и вас, и несомненно дарует вам еще окончательную победу над этим грехом."

Она облегченно улыбнулась и ответила: "Вы - первый пастор, который дал мне надежду. Глубоко в моем сердце я всегда надеялась, что Иисус любит меня и однажды освободит от этой зависимости. Но меня все осуждали. Слава Богу за эту весть надежды и любви."

Живете вы в самооплакивании? Согрешили вы против Бога? Огорчили вы Духа Святого в вашей жизни? Ведете вы безнадежную борьбу против усиливающихся искушений? Вам надо по-новому прочитать Слово Божие и открыть там Божье милосердие, Его любовь и бесконечное сострадание. Давид говорит: "Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония,- кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Псл.129:3-4).

Одна удрученная женщина посетила мое бюро и говорила мне, всхлипывая: "Пастор Вилкерсон! Бог однажды освободил меня от пьянства, но в последнее время из-за различных обстоятельств я сильно ослабела и поэтому снова начала пить. Теперь я не могу остановиться. Господь так сильно огорчен мною, что все теперь потеряло для меня всякий смысл. Несмотря на все, что Он сделал для меня, я так сильно Его подвела. Все бессмысленно, Я не справлюсь".

Я думаю, что в жизни бывает гораздо больше духовных оплошностей, чем может показаться многим из нас. Но это уже бесовская стратегия - из любой такой оплошности устраивать непреодолимый барьер для удаления от Бога оступившегося человека. Мы не должны допускать, чтобы наши прошлые поражения дьявол превращал в подобие ада.

Думаю, таких людей миллионы, как молодой моряк, который пришел ко мне со слезами на глазах: "Мой отец – пастор, - сказал он,- но я так сильно огорчил его. Духовно я так слаб, что боюсь, никогда не смогу служить Богу, как должно. Грех так легко соблазняет меня".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука