Читаем Если ты устал полностью

Иногда, после своего падения люди переживают присутствие Бога еще сильнее, чем прежде. Более чем 20 лет тому назад сидел я в своем маленьком автомобиле и плакал. Я был ужасно обескуражен. Мое выступление в том зале, где судили семерых юных членов банды было прямо-таки глупостью. В газетах можно было видеть снимки этого сумасшедшего проповедника, размахивавшего там своей Библией. Моя попытка повиноваться Богу и помочь этим юным преступникам потерпела фиаско. Но меня еще и сегодня охватывает ужас при мысли о том, сколько я потерял бы благословений, если бы сдался в те темные часы. Как я сегодня рад, что Бог научил меня противостать отчаянию и идти вперед, несмотря ни на что.

Я знаю двух очень благословенных мужей Божиих. Оба были благословением тысячам людей. Оба впали в тот же самый грех прелюбодеяния, как и Давид. Один из них решил, что больше не сможет следовать за Господом. Сегодня он пьяница и проклинает Христа, о котором когда-то проповедовал. Другой совершил покаяние, снова обратился к своему Господу и начал все заново. Сегодня он руководит международной миссионерской программой и достигает тысячи душ для Христа. Он не закоснел в своем падении, но пошел вперед.



Славить Бога и служить Ему, несмотря ни на что.

---------------------------------------------------------------------

После его неудачи у Моисея оставалась единственная возможность жить жизнью победы - это постоянно искать общения с Господом. "И Бог говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит с другом своим" (Исх.33:11). Моисей пребывал в такой тесной связи с Богом. По-моему тайна настоящего освящения очень проста: держитесь ближе к Иисусу,- так вы будете все больше уподобляться Ему.

Однажды вечером на улице меня остановила крайне взволнованная женщина и закричала: "Пастор Вилкерсон! Пробил самый черный час в моей жизни. Я больше не знаю, что мне делать. Мой муж бросил меня, и в этом только моя вина. Страшно подумать, сколько я навредила делу Божьему и своей семье! Я даже не могу уснуть. Что мне только делать?"

У меня было внутреннее побуждение сказать ей: "Дорогая сестра! Прямо сейчас и здесь, на углу улицы, прострите ваши руки к Богу и начните славить Его. Исповедайте Господу ваши недостатки, но скажите Ему, что вы Его все еще любите. Тогда идите домой и там - на ваши колени. Не просите Бога ни о чем, а только откройте Ему ваше сердце заново и молитесь Ему".

Когда я ее оставил, она все еще стояла с простертыми руками на углу улицы. Она славила Бога, а слезы бежали по ее лицу. Она предвкушала и заново переживала ту победу, которая все приведет в порядок в ее жизни.

Следует ли нам сейчас говорить о вашей несостоятельности?

Существуют ли трудности в вашей семье?

Вы не можете освободиться от вредной привычки, которая держит вас в плену?

Вы не находите покоя в вашем духе или в вашей душе?

Бог указал вам дело и вы его не исполнили?

Вы нарушаете волю Божью?

Воспоминания о вашей неудаче не дают вам покоя?

Слушайте: среди ваших неудач начните поклоняться Господу.

Славьте Его! Хвалите Его!

Может показаться, что я упрощаю все ужасное. Но путь к преодолению наших неудач и обретению новых побед и благословений одинаково прост для детей, глупцов и мудрецов. Христос говорит: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:37).

"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матф.11:28).

НЕ БОЙТЕСЬ, ЕСЛИ ВЫ НЕ УСТОЯЛИ. Но несмотря на это, идите вперед. Славьте Бога , пока придет победа.












ГЛАВА 10.


Если вы не знаете, что делать.

--------------------------------------------


Что вы сказали бы о президенте, который объявил бы по радио и телевидению: "Мы действительно уже не знаем, что нам делать. Вожди народа растеряны и больше не видят выхода". Думаю, весь наш народ был бы возмущен и стал бы высмеивать и ругать его.

Но как раз это и сделал иудейский царь Иосафат. Три враждебные армии наступали на Иудею, а их царь созвал народ в Иерусалим, чтобы выработать план военных действий. План ему был нужен позарез, чтобы срочно что-то предпринять. Но вместо этого Иосафат со всем народом предстал пред Господом и открыл Ему свое сердце:

"Вот они платят нам тем, что пришли выгнать нас из наследного владения Твоего, которое Ты отдал нам, Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши!" (2 Пар. 20:11-12).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука