Читаем Есть Я — Я Есть. Беседы полностью

Есть Я — Я Есть. Беседы

То, чем ты являешься, никогда не было больным — это абсолютное лекарство

В: Что имеется в виду под избавлением от идеи «Я есть тело»?

К:

Бытие Тем, чем Ты не можешь не быть, что никогда не имело никакого тела, никогда не должно утрачивать никакое тело, чтобы быть Тем, что оно есть. Это указание на То, что является твоей природой, которая никогда не имела тела. То, что ты есть, никогда не имело никакой формы, Оно никогда не проявлялось ни в какой информации, Оно всегда было за пределами всякого присутствия и отсутствия чего бы то ни было, что Ты можешь вообразить. Всё есть только потому, что есть Ты, но Тому что ты есть, нет необходимости быть, чтобы быть. То, чему необходимо быть, чтобы быть, уже слишком поздно, это самое лёгкое. Раскалывая второго, раскалывая даже идею, что может быть кто-то, кто одинок, будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, потому что нет ни кого-то, ни никого, потому что То, чем ты являешься, даже не знает, что существует. Это путь напрямик, Ты отсекаешь всё, что можно отсечь, это neti-neti.

Ты становишься субстратом, субстрируя всё, что может быть субстрировано. Ты есть, несмотря даже на присутствие кого-то одинокого, кем ты являешься. Будучи Тем, никогда не было никакой проблемы и никогда не было никого, кто был одинок. Но то что может быть субстрировано, не может быть реальным. Поэтому субстрат не знает никакого субстрата, он не может субстрировать сам себя. Всё, что может быть субстрировано, Ты должен субстрировать, чтобы быть Тем. То же и с абстракцией — Ты абстрагируешь всё, что может быть абстрагировано, чтобы становиться той абстракцией, которая никогда ни в чём не нуждалась. Это подобно абстракции, но не то, что может быть абстрагировано, в этом смысл. Только будучи Тем, чем ты не можешь не быть, neti-neti-neti оставляет невыразимым То, чем ты являешься, которое есть, несмотря на присутствие всего, что Ты можешь отнимать, и каждую ночь Ты делаешь это естественно. Каждую ночь Ты отбрасываешь весь мир, все «я», все проблемы отпадают, и — глубокий-глубокий сон, отсутствие всякого присутствия. И каждое утро это снова возникает!

Знать Себя здесь-теперь, как Ты знаешь Себя в глубоком-глубоком сне, будучи Тем, чем ты не можешь не быть, каковое есть То, что ты есть в отсутствии и в присутствии того. Это короткий путь, и То никогда не имело никакой формы или бесформенности, Оно даже не знает, существует Оно или не существует. Только То не является идеей, всё остальное — идея, вымысел. Но чтобы мог быть вымысел, должен быть Ты, с вымыслом или без, но Ты реализуешь себя в вымысле. Ты есть, несмотря на вымысел, но Ты не можешь избежать реализации в вымысле. Тебе приходится реализоваться в реальной лжи.

То, чем ты являешься, — ни ложь, ни не ложь, поскольку Ты даже не знаешь, есть Ты или нет. Но Ты не можешь избежать реализации Себя. Так что Ты — То, что реализовывает Себя, но То, что реализовывает Себя, никогда не может быть реализовано, и это бесконечная история того, чем Ты являешься. У неё нет счастливого конца, но то, что нет никакого счастливого конца, убивает идею, что должно случиться нечто особенное, чтобы ты был Тем, что ты есть.

В: Но ты отнимаешь такую возможность…

К:

Я отнимаю всё, что можно отнимать, это субстрирование. Я отнимаю отнимателя. Я гробовщик. (смех)

В: Мы, возмущаясь, что ты отнимаешь, затем понимаем, что ты даёшь абсолютное лекарство.

К: Я не даю никакого лекарства, и это лекарство потому что То, что ты есть, никогда не было больным, и это абсолютное лекарство. Я указываю на Твою природу, никогда не знающую никакой болезни. Нет никого, кто мог бы быть больным, это абсолютное здоровье, которому нет нужды быть здоровым. Но то, чему нужно быть здоровым, всё время видит ад, хочет быть здоровым,[32]

оно всё время видит ад. Никто не является более больным, чем искатель, — тот, кто хочет быть здоровым, должен быть больным.

Слова забавны, они так полны мудрости. Но если Ты им следуешь, они Тебя дурачат. Тебя дурачит мудрость, потому что идея мудрости — это, несомненно, лишь идея. Безумная мудрость — это указание на То, что есть; мудрость не знает никакой «мудрости» — вот мудрость. Поэтому она безумна, она не имеет направления, а то, что обладает мудростью, — это, несомненно, неведение. Она должна быть безумной мудростью, не имеющей направления, которая подобна «что делать?» Никогда ни в чём не нуждается.

Та мудрость, о которой Я говорю, не отличается от чего-то ещё, она — просто то, что есть. Она безумна, непредсказуема — Ты никогда не знаешь, что будет дальше, и это уж точно не скучно.