Есть Я — Я Есть. Беседы

В: Это тот же самый источник, в котором где-то реализуются первоначальным источником все маленькие марионетки?

К: Один источник или два источника? Сколько сосисок нам нужно? Есть много сосисок, но только один соус. (смех) Нет. Всё, что есть, — это то, чем Ты являешься.

В: Кто «ты»?

К: Ты — это То, чем Ты не можешь не быть.

В:

Что такое Ты?

К: Абсолютный Ты.

В: Это то же самое, что, смотря на меня, ты смотришь на себя?

К: То, что является природой смотрения здесь, — это одно, на что смотрят и что смотрит. То, что говорит, и То, что слушает, не отличаются по природе. Это танец Того, чем Ты являешься, и Ты всегда танцуешь неправильно.

В: Но то же самое ты, которое смотрит на тебя, это то же самое ты, смотрящее в ответ?

К:

Нет никакого «того же самого ты». Можно говорить, что Абсолют смотрит, и на Абсолют смотрит Абсолют. Майстер Экхарт говорил: «То, что является Оком Бога, смотрит на То, что является информацией Бога, и они не двойственны по природе». Очень просто.

В: Он также говорил — не смотреть своими глазами, но смотреть глазами Бога…

К: Будучи Тем, чем Ты не можешь не быть, Ты смотришь на то, чем Ты являешься, которое не отличается от того, что Ты есть, и в этом нет никакого одиночества. Но если Ты являешься отдельным от кого-либо ещё или чего-либо ещё, если Ты — это маленькое индивидуальное «я», это уже одиночество, и это называется адом. Это ад одиночества. Но если быть Тем, чем Ты не можешь не быть, никогда не может быть никакого одиночества. Так что да, одиночество есть, но не потому, что для одиночества нужен кто-то, кто может быть одиноким. Но для Того, чем Ты являешься, нет даже кого-то, кто может быть одиноким. Нет даже «никого», Ты даже не знаешь — Ты кто-то или никто. Есть полное отсутствие присутствия любой идеи того, что Ты есть, и чем Ты не являешься. Не остаётся даже ни одного представления.

В: Никакой позиции соотнесения…

К: Нет даже не позиции соотнесения. Ты ни имеешь, ни не имеешь какую бы то ни было позицию соотнесения, потому что нет никого, кто мог бы иметь. Нет никакого владения, вот и всё. Есть полное отсутствие любого владения в относительном или как бы то ни было. Это делает Тебя Абсолютным владельцем, посредством бытия Тем, что есть или не есть. Это не делает Тебя Тем, Ты есть То.

В:

Это смотрят глаза Бога, не ты…

К: Но ты не отличаешься от Бога. Так что Бог глупый и Бог является Абсолютным знанием — это не делает Его разным. Поэтому Абсолют как Знание не отличается от глупого Абсолюта. Ты являешься Абсолютом, и никакого второго нет, вот и всё.

В: Я смотрю с моей точки зрения, а у Бога нет точки зрения…

К: Разумеется, есть. Когда Он смотрит с «твоей» точки зрения, у Него есть точка зрения, но это не имеет значения. Твоя точка зрения не отличается от точки зрения Бога. Ты делаешь себя отличным от Бога — «моя точка зрения», — именно это владение корень всего дискомфорта.

Ты никогда не будешь знать То, но Оно — то, чем Ты являешься

В:

Что такое То, чем я не могу не быть?

К: Ты никогда не будешь это знать, но это То, чем Ты являешься. Некоторые называют это Жизнью, другие — Реальностью, я называю это исподним бельём. Ты можешь называть это гриппом, влиянием.[35] Ты не должен знать, что такое То, а то, чему нужно знать, что такое То, это уже слишком поздно. Тому, что есть То, не нужно это знать, а то, чему нужно знать, никогда не будет знать То. Знанию не нужно знать Знание, потому что оно является Знанием, а то, чему нужно знать Знание, — это неведение. Между относительным и Абсолютным нет моста. Невозможно сделать относительное Абсолютным или Абсолютное относительным. Это невозможно потому, что по своей природе они не двойственны, так как природа нереального — это природа Реального. Нет никакой нужды строить какой бы то ни было мост, и мост всё равно означал бы, что есть два.

Если бы это было возможно, это был бы ад. Поэтому любые воображаемые идеи, что есть какой-то способ, тут же помещают Тебя в ад ожиданий, и Ты всегда винишь сам «себя». Почему «мне» это не удалось? Почему «я» не нашёл тот мост? Почему «я» не перешёл на тот берег? Другой берег — такая же чепуха, как этот берег.

В: Разве у Дилана не было песни «Никакое направление не ведёт домой»?

К: Бог в качестве Боба Дилана не так плох. Кто поёт, кто делает весь язык? Кто говорит? Кто слушает? Кто делает всё, что может делаться или не делаться? Всё это — Сознание в действии.