Эта драгоценная жизнь. Учения тибетского буддизма о пути к просветлению.

Поток кармы продолжается до тех пор, пока мы продолжаем создавать причины. Не обладая твёрдой верой в непреложность закона кармы, мы можем всё ещё надеяться, что счастье свалится на нас с небес. Мы надеемся, что, возможно, выполняемые нами практики уничтожат страдание и принесут нам пробуждение и нам не придётся стать для этого живым воплощением Дхармы. Возможно, именно мы окажемся теми счастливчиками, на кого пробуждение чудесным образом снизойдёт из космоса. В этом мы уподобляемся человеку, страдающему от жажды, который, вместо того чтобы просто выпить имеющуюся у него воду, заливает её в сосуд, смешивает с молоком и чаем, подвязывает сосуд на макушку дерева, разводит костёр под самим деревом и ждёт, чтобы вода закипела, тем временем умирая от жажды.

У нас есть учителя и учения, наша подушка для медитации, алтарь с изображениями будд и учителей и намерение сделать что-то хорошее. Но мы садимся медитировать в надежде, что что-то случится. Тенденция ждать и надеяться крайне теистична и статична по своей природе. Она может казаться нам не столь статичной и «реальной», как идея «Творца на небесах», однако на деле она мало чем от неё отличается. Понимая это, каждый человек, следует он по этому или по какому-то иному пути, должен осознать лежащую на нём ответственность, честно оценивать свою жизнь и духовную практику.

18Карма и реинкарнация

В наши дни люди часто задают вопросы о реинкарнации. Реинкарнация — это просто почтительный термин, применяемый для обозначения кармы. Если вы обладаете определённым пониманием причинно-следственного закона, то вам будет несложно понять, что такое реинкарнация. Да, мы действительно говорим о реинкарнациях великих учителей, переходящих из жизни в жизнь, и утверждаем, что, перерождаясь подобным образом, великие мастера способны помнить свои прошлые жизни. Однако нужно правильно понимать, что такое реинкарнация. Речь идёт не о каких-то спорадических вспышках воспоминаний о прошлых жизнях, как многие себе это представляют, а о причинно-следственном законе и о той кармической основе, которую мы сами создаём.

Там, где меньше отрицательных эмоций и привычных склонностей, кармическая основа более ясная и чистая. Эта ясность поддерживается добродетелью воздержания от накопления негативной кармы. Бодхисаттвы и просветлённые учителя способны поддерживать непрерывную ясность ума. Из-за того, что карма ясности непрерывна, ясность легче проявляется, её легче заметить и поддерживать. Созревание кармы ясности, возникающее в виде ясной осознанности или мудрости, возникает гораздо быстрее, и она намного теснее связана с жизненной активностью этих существ. Обычным людям, таким как мы с вами, приходится иметь дело со смесью благой и неблагой кармы, и посему процесс этот занимает у нас гораздо больше времени. Ясный путь великих учителей отличается от нашего тернистого и заросшего бурьяном омрачений пути, по которому нужно двигаться более осторожно, прикладывая больше усилий. Реинкарнация обычных людей всецело определяется кармой и процессом созревания её плодов, которое, в свою очередь, создаёт новую карму, и так до бесконечности.

К размышлению

Миларепа учил, что, если вы хотите знать, кем вы были в своей предыдущей жизни или кем будете в жизни следующей, взгляните на свою теперешнюю жизнь. Если у вас благополучная и комфортная жизнью, наделённая благоприятными условиями и качествами, то вы поймёте, что в прошлой жизни были добродетельным человеком и прожили её с определённой степенью осознанности. Подобным образом, чтобы узнать, какой будет ваша следующая жизнь, вам просто нужно взглянуть на свои действия, на ту карму, которую вы создаёте сейчас. Именно она определит то, в какой мир и в какое окружение вы попадёте в следующем рождении. Внимательно исследуйте то, как вы живёте сейчас. Подумайте о том, сколько лет вы прожили на этом свете и какую карму создали вплоть до настоящего момента.