Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

' , , 13 . 14 15 , . 16 , , 17 18 19 .


5 – 8, 10 – 11, 20 – 24


, , 6 , . 7 , , 8 , 11 , ' , , . 21 , , , 22 . 23 , 24 , , .


28 – 33


, . 29 . 30 , ' 31 , , . 32 . 33 , .


37 – 8


, , 38 . 1 . 2 . 3 , , 4 . 5 , 6 , . 7 , , 8 .


19 – 29


, , . 20 21 , , . 22 . 23 , 24 , , . 25 ' , , , . 26 , 27 , ' . 28 , , , 29 , .


12 – 19


, , , 13 , . 14 . . 15 , , , 16 . 17 18 19 .

A


11 – 21


, , ' , . 12 , . 13 . 14 , ' . 15 , . 16 . 17 18 , 19 , . 20 , . 21


22 – 26


, , . 23 , , . 24 . 25 , , . 26 .


30 – 34


, , . 31 , , 32 . . 33 , , . 34 , , .


10 – 15


, , . 11 , . 12 13 , , ' . 14 , . 15 , .


33 – 41


, 34 . 35 , . 36 , 37 , , , . 38 , , , , . 39 40 ' , . 41 , , , .


1 – 11


, ’ , . 2 . 3 . 4 . 5 , 6 . 7 , , 8 , , ' , 9 ' . 10 ' , , , . 11 .


18 – 27


, , 19 , . 20 , , , , . 21 . 22 , , . 23 . 24 ! 25 . 26 27 .

A


42 – 50, 1


, . 43 , , , , 44 . 45 , , , , 46 . 47 , , , 48 . 49 , . 50 , . , , , .


2 – 12


, , . 3 4 . 5 6 7 , , . 8 , 9 , 10 , 11 , ’ 12 , .


11 – 16


, ’ 12 , . 13 , . 14 , . 15 , , . 16 ’ .


17 – 27


, , 18 . 19 , , , , , . 20 , . 21 , , , , , . 22 . 23 ! 24 . , 25 . 26 27 , ' .


24 – 32


25 . 26 27 , ' . 28 . 29 , , 30 , . 31 . 32 , , .


10 – 15


, . 11 , 12 , 13 , . . 14 , . 15 , .


35 – 43


, . 36 . 37 . 38 , , . 39 , . 40 . 41 , . 42 . 43 , .

A


46 – 52


, , . 47 , , . 48 , . 49 , . 50 . 51 , . 52 , . , .


11 – 23


, , , . 12 13 , ' . 14 . . 15 , , 16 , 17 . 18 , , . 19 , . 20 . 21 , . 22 . 23 , , , , .


22 – 26


. 23 , , , , . 24 , , , . 25 , , . 26 , .


27 – 33


, 28 29 , , . 30 . 31 , , 32 , – . 33 . .


1 – 12


, , . 2 , . 3 . 4 . 5 , , , . 6 , , . 7 , , , . 8 . 9 , . 10 , , 11 , 12 , . .


3 – 10


. , , 4 , , . 5 . 6 , , , . 7 , , , 8 ' , , 9 . 10 , , , .


1 – 10


, 2 , , , 3 , , . 4 , , ' . 5 , , . 6 , . 7 . 8 , , , , . 9 , 10 .

A


13 – 17


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика