Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

, , . 2 , 3 , , ' , . 4 , ' , 5 , , ' , . 6 , , . 7 , 8 , , . 9 , .


31 – 35


, , . 32 , 33 , . 34 , ! , ! 35 . .


37 – 43


, . 38 , , , 39 , , ’ 40 , . 41 , . 42 , . 43 .


25 – 37


, , 26 27 , 28 . 29 30 , . 31 , . 32 , . 33 ' , , 34 , 35 , , , , . 36 37 ' . .

A


1. 12 – 15


, . , , , . 13 ' , , , , , 14 , . 15 .


25 – 35


, . 26 , , . 27 , . 28 , , , , 29 , , , 30 31 , , ' 32 , . 33 , , . 34 , 35 . .


1 – 10


, . 2 . 3 4 , 5 , 6 , . 7 , . 8 , , 9 , . 10 , , .


1 – 9


, , . 2 . 3 , ' , 4 , , , . 5 6 . . 7 . . 8 , . 9 , , , .

****


15 – 18, 1 – 4


, . 16 . 17 . 18 , . 1 ' . 2 , . 3 . , , 4 , , .


57 – 62


, , . 58 , . 59 . , . 60 . 61 , . 62 ' .


16 – 21


17 , 18 , , 19 , , , , . 20 , 21 . . , .

A


20 – 25


, , , 21 . 22 , . 23 , . 24 ' , . 25 .


26 – 37, 8


, 27 , , , , , . 28 , , , , , 29 , ' . 30 . 31 , , . 32 . 33 , , , . 34 , , 35 , 36 , . 37 , , .


15 – 17, 26 – 30


, . 16 . 17 , , . 27 . 28 . 29 , 30 .


31 – 34


, , , . 32 , 33 , . 34 , ' , .


12 – 28


. 13 . 14 , ’ . 15 , , . 16 , . 17 , ! , . 18 , , . 19 . 20 , , . 21 , , , . 22 , . , , . 23 , 24 ' . 25 , . 26 , ' . 27 , ' , . 28 .


19 – 21


, . 20 , . 21 , , , , , , .


10 – 17


, . 11 , . 12 , 13 . 14 , , , . 15 16 , , , 17 , ' .

A


37 – 44


, 38 . 39 , . 40 , . 41 , ' , 42 , ! 43 , 44 , , ' .


45 – 48


, 46 . 47 ' , 48 .


1 – 8


, 2 , 3 , 4 5 , , , 6 , , . 7 . 8 .


9 – 18


, . 10 . 11 . . 12 . . 13 . 14 , . 15 . 16 , . . 17 , , 18 ' ' ' , .


19 – 26


, , . 20 , , . 21 , , , ' ' 22 23 24 . 25 . 26 , .


32 – 40


. 33 . , , 34 , . 35 36 , . 37 , . , . 38 , . 39 , . 40 .


16 – 24


, 17 , . 18 , , , . 19 , , . 20 , . 21 . , . 22 , , . 23 , . 24 . , .

A


27 – 44


, , , 28 , , , , . 29 30 , 31 , 32 . 33 . 34 35 36 , , . 37 , , . 38 , . 39 , . 40 . 41 42 , 43 . 44


12 – 19


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика