Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

, . 2 . 3 , , 4 . 5 , 6 , . 7 , , 8 . 9 10 , 11 , 12 . 13 , . 14 , , . 15 ’ 16 . 17 18 . 19 . 20 , , . 21 ' . 22 ' . 23 . 24 , . 25 , 26 , ' , . 27 , . 28 ' 29 , 30 , . 31 , 32 . 33 , . 34 , , . 35 , . 36 , , . 37 , . 38 , . . 39 .

A




3 – 11


, , , 4 , . 5 , . 6 , , 7 , , . 8 . , ' . 9 , , . 10 , ' , ' . 11 .

A



12 – 17


, , , 13 , , . 14 , , . 15 , , . 16 , , . 17 , .

A


.


2 – 20, .


3 – 17, .


21 – 39, .


43 – 44, .


40 – 75, ’ 1 – 2


, . 3 , 4 . 5 , . 6 , 7 , . 8 9 . 10 . 11 ' , . 12 , . 13 , , . 14 , , 15 , . 16 . 17 18 , . 19 , . 20 . 3 , , 4 , . 5 , . 6 , , 7 , , . 8 . , ' . 9 , , . 10 , ' , ' . 11 . 12 , , 13 , , . 14 , , . 15 , , . 16 , , . 17 , . . 21 . 22 , 23 ' . 24 ' . 25 , . 26 27 28 . 29 ' , ' . 30 . 31 , , 32 . 33 , . 34 . 35 , . . 36 ' , . 37 . 38 ' . 39 , , ' , ' . 43 ' . 44 . . 40 , ' ! 41 , , . 42 , ' , . 43 . 44 . 45 ! . 46 , . 47 , ' . 48 . 49 , , . 50 , ' . 51 , . 52 . 53 , 54 55 ' , . 56 . . 57 , . 58 , . 59 , 60 , . 61 , . 62 63 . . 64 , ' . 65 66 . 67 , 68 , , 69 . 70 . 71 . 72 ' . 73 . 74 . 75 . 1 2 .

A


31 – 38, . . . . 1


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика