Читаем Евангелие с зачалами (на древнегреческом) полностью

, 2 . 3 , 4 . . 5 , . 6 , . 7 8 . 9 , , 10 , . 11 . 12 . 13 14 , . 15 . 16 . 17 , 18 . 19 ' ' . 20 , . 21 . 22 . 23 . 24 , , , . 25 ' . 26 , . 27 ' 28 , 29 , , 30 . 31 , , . 32 . 33 , , 34 . 35 , 36 . 37 . 38 , . 39 , . 40 , 41 . 42 , , . 43 , ' . 39 40 ! , . 41 42 , , ' 43 , , . 44 ' . 45 . 46 , ' , , 47 . 48 . 49 . 50 . 51 , , 52 , 53 , . 54 ' , . , , , . 32 , 33 , , 34 ' , . 35 , , , . 36 , , . 37 . 55 , 56 , , . 57 , , 58 . . 59 , 60 , . 61 .



63 – 66


, , 63 , , . 64 , , . 65 . 66 .




1 – 20


, , . 2 . 3 . 4 . 5 6 . . 7 , . 8 . 9 , . . 10 , . 11 . 12 13 . 14 , . 15 . . 16 , . 17 , . 18 . 19 , , 20 ' . .


16 – 20


, , . , , , , ' .

.


1 – 8


, , . . , ; , . , , , . , , , , , , , ' , , , , . , , , .


9 – 20


, ' . ' , . ' . , , . , . , , , , . , . , , , . . , , , , , , . , , , . , , , , . .


1 – 12


, , , . , . , , . , , ; , ' . , , , , , . , , . , , . , . , , , .


12 – 35


, , , . , . , .

, ; , , , ; , ; , , , . , ' . , , , , . , . . ; , . , . , ' , . . ' , , . , ’ . , , ; , , , , , . , .


36 – 53


, , . , . , ; , , , . , . , , ; , . , . , , . , , , , , . . ' , . , , . , ' , . , , . , . .


1 – 10


,

. , , , , , . , . , , , . , , , , , . , , . , . .


11 – 18


, , , , , , , , , , ; , , , , , . , , ; ; , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .


19 – 31


, , , , . . . , , , . , . , , , . , , , ' , , . , , , , . ' , ' . , , . , , . , . , , . , , , . , , , .


1 – 14


, , , , . , , , , . , . , . , . , . , , ; , , , , . , . , . , , – - – - , . – - , ' – - , . , , . , . , , , , . , . , ; . , , , . , .


14 – 25


, , , , , ; , , . , . , ; , , , . , . , , ; , , ; , , , . , . , , , , , , , . , . , , . , , , , ; , , ; . , ; . . , , ' ' , ; , , . , ' , . .

, .


.



.


16 – 22


, , , , . , , , , , , . . . .




9 – 16


· . · . · · , , . . , , · . · , , , .


2. .




1 – 11


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия и религия Ф.М. Достоевского
Философия и религия Ф.М. Достоевского

Достоевский не всегда был современным, но всегда — со–вечным. Он со–вечен, когда размышляет о человеке, когда бьется над проблемой человека, ибо страстно бросается в неизмеримые глубины его и настойчиво ищет все то, что бессмертно и вечно в нем; он со–вечен, когда решает проблему зла и добра, ибо не удовлетворяется решением поверхностным, покровным, а ищет решение сущностное, объясняющее вечную, метафизическую сущность проблемы; он со–вечен, когда мудрствует о твари, о всякой твари, ибо спускается к корням, которыми тварь невидимо укореняется в глубинах вечности; он со–вечен, когда исступленно бьется над проблемой страдания, когда беспокойной душой проходит по всей истории и переживает ее трагизм, ибо останавливается не на зыбком человеческом решении проблем, а на вечном, божественном, абсолютном; он со–вечен, когда по–мученически исследует смысл истории, когда продирается сквозь бессмысленный хаос ее, ибо отвергает любой временный, преходящий смысл истории, а принимает бессмертный, вечный, богочеловеческий, Для него Богочеловек — смысл и цель истории; но не всечеловек, составленный из отходов всех религий, а всечеловек=Богочеловек." Преп. Иустин (Попович) "Философия и религия Ф. М. Достоевского"Исходный pdf - http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3723504

Иустин Попович

Литературоведение / Философия / Православие / Религия / Эзотерика