Читаем Еврейский взгляд на русский вопрос полностью

Приведенный вами закон искажен в переводе до безобразия. Вместо «еврей-вольнодумец» надо бы читать «вероотступник» или злонамеренный подстрекатель и эпикуреец. На практике он не применяется сегодня. Израильский суд чужд духу и букве Шулхан Аруха, а религиозные суды евреев ни в одной стране не занимаются разбором уголовных дел.


Часто слышим мы о запрете давать деньги в рост соплеменникам и разрешение на то по отношению к иноверцу. Цитирующие ведь злонамеренно забудут указать на соответствующее место в Талмуде и у Раши, где мерой праведности называется полный отказ от, по сути, современной банковской системы. Иже по отношению к иноверцам.


Добавим, что законы Израиля действительно направлены на соборность и отделенность от инаковых. Более того, в них можно найти и льготу для единоверцев. К последним, впрочем, не относится еврей, нарушающий субботу, что важно для начального понимания концепции. Мы гордимся не только этими законами, но и их плодами. Верные им были и остаются лучшими примерами благочестия на земле как внутри общины, так и по отношению к иноверцам.


Каково Ваше отношение к статье 282 Конституции РФ и фактам обвинений в «религиозном экстремизме» и «разжигании межнациональной розни»?


Не знаком с подробностями закона. Желаю России развить со временем законодательную систему, основанную на библейских ценностях, а не гражданских и либеральных. Борьба с позорными проявлениями неонацизма нужна самой России – стране, победившей нацизм. Тмонеиствующие глумятся ведь над памятью тех, кто избавил мир от фашизма. Они ставят под вопрос великую победу русского народа и других народов СССР. Однако полное искоренение сего бесовства придет только с установлением в России сильной и надежной власти и с укреплением русской идеи в ее великих аспектах. Либерализм ведет к разгулу террора, грабежу и шатаниям в сторону фашизма.


В Обращении депутатов говорится, в частности, о том, что:

«именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах «Основ православной культуры».

Как Вы видите место традиционных религий в современном «светском» образовании? Должны ли русские дети изучать Основы Православия?


В отозванном «обращении» говорится и о том, что евреи зверски убили либерального священника Меня, а также используют кровь на Пасху. И пьяные они, потому что их евреи споили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Публицистика / Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика