Exemplar

Еще та же самая благочестивая дочь рассказала ему, что однажды увидела в духе роскошное дерево роз, украшенное красными цветками. На дереве появился младенец Иисус в красном венчике роз. А под деревом она узрела сидящего Служителя. Младенчик отрывал розы одну за другой и бросал ими в Служителя, так что он весь целиком был ими усыпан. Когда же она спросила Младенчика, что значат розы сии, то Он ей ответил: «Множество роз — это многообразные страдания, которые ему собирается послать Бог. Он должен от Бога их любезно принять и с терпением вынести».

Глава XXXV

О первых примерах и наставлениях новоначальному человеку, а также о том, сколь разумным должно быть его упражнение

Как только Служитель начал [свой путь] и достаточно очистился с помощью исповеди, он мысленно начертил три окружности, внутрь которых себя заключил ради духовной защиты. Первой окружностью была его келья, капелла и храм. Оставаясь в пределах этой окружности, он полагал, что находится в достаточной безопасности. Другая окружность охватывала весь монастырь за исключением ворот. А третья, и наиболее пространная, окружность включала входные врата, вот тут-то и нужна была изрядная осторожность. Когда же он покидал три эти окружности, то ощущал себя диким зверьком, вне норы и окруженным охотниками. Здесь требовалось много хитрости для защиты себя самого.

Также уже в самом начале он избрал капеллу тайным убежищем. Там он спокойно мог предаваться размышлениям над окружавшими его живописными образами. И, кроме того, еще во дни своей молодости он попросил нарисовать себе на пергаменте Вечную Премудрость: имея в своей власти небо и землю, она превосходила изящной красотой и миловидной наружностью красоту любого творения. Посему в цветущей юности он избрал Ее себе возлюбленной. Этот ему милый образ он брал с собой, когда уезжал в школу, и всякий раз ставил его пред собой, заслоняя окно своей кельи, и смотрел на него с любовью, в сердечном томлении. Затем он отвозил его домой и прилаживал на стену капеллы для любовного созерцания.

Какие еще были там образы и что именно было на них нарисовано, полезного для него и других новоначальных людей, можно понять по изображениям древних отцов и их изречениям. Часть изречений, как они были начертаны [на стенах] капеллы, приводятся ниже, а по-немецки звучат они так[181]

:

Пустынник Арсений спросил ангела, что ему следует делать, дабы спастись. Ангел ему отвечал: «Тебе надлежит бежать [людей], молчать и войти в покой».

А позже, в одном из видений, ангел прочел Служителю из книги отцов древности: «Начало всякого блаженства заключается в том, чтобы стяжать покой вдали от людей».

Феодор. «Соблюдение себя в непорочности даст больше знания, чем усердное учение».

Авва Моисей. «Сиди в своей келье, она тебя научит всему». «Соблюдай своего внешнего человека в покое, а внутреннего в чистоте».

Авва Иоанн. «Монах вне монастыря что рыба без воды».

Антоний. «Телесное воздержание, сердечная молитва и бегство от людей рождают целомудрие». «Не надевай платья, в котором заметен хотя бы след роскоши». «Первая битва начинающего человека заключается в том, чтобы усердно подвизаться против чревоугодия».

Пастырь. «Не гневайся ни на одного человека, пусть он даже захочет вырвать у тебя правый глаз».

Исидор. «Гневливый человек не угоден Богу, даже если он творит великие знамения».

Ипериций. «Меньший грех есть мясо, когда от него нужно воздерживаться, чем клеветать на своего ближнего».

Пиор. «Великое зло — указывать на чужие пороки, а от своих грехов отворачиваться».

Захария. «Человеку нужно претерпеть немало унижений, если он желает когда-нибудь удостоиться оправдания».

Нестор. «Стань прежде ослом, если хочешь обладать мудростью Божией».

Старец.[182] «Оставайся недвижим в радости и печали, подобно мертвецам».

Илия. «Блеклый цвет, изнуренное тело и смиренный нрав весьма украшают духовного человека».

Илларион. «У похотливого жеребца и невоздержанной плоти следует отобрать корм».

Старец. «Некий отец говорил: “Убери от меня вино, ибо в нем таится смерть души”».

Пастырь. «Духовным еще не стал тот человек, что жалуется и не в силах оставить гнева, нетерпения и многословия».

Кассиан. «С того, как Христос умирал на кресте, мы должны брать пример во всех наших делах».

Антоний сказал одному брату: «Человече, помоги себе сам, или ни я, ни Бог тебе никогда не поможем».

Арсений. «Некая жена просила одного пустынника, чтобы тот помянул ее перед Богом. А он отвечал: “Я молю Бога о том, чтобы Он стер твой образ из моего сердца”».

Макарий. «Я поступаю с моей плотью со многой жестокостью, ибо терплю от нее много напастей».

Иоанн. «Один отец говорил: “Я никогда не творил своей воли и не учил словами тому, чего сам не исполнил на деле”».

Старец. «Многие благие слова без дел бесполезны, подобно дереву, имеющему обильную листву без плодов».

Нил. «Кому приходится много обретаться в миру, тому приходится получать множество ран».