Читаем Eyeliner: A Cultural History полностью

"Большинство самовыражений иранских женщин происходит именно на лице, потому что большая часть их остального тела закрыта", - говорит Нешат. "Поэтому они относятся к своему лицу совсем иначе, чем женщины в любой другой части мира. И ваша идентичность определяется именно здесь, в ваших глазах, губах, коже и взгляде".

Тахари говорит, что в Иране макияж в целом стал более "сложным", поскольку женщины стали более смелыми (она отмечает, что для сравнения европейские женщины "почти не носят макияж"). Однако, добавляет она, иранские женщины склонны переусердствовать, чтобы скрыть свою естественную красоту, "в то время как они могут сделать свое лицо более красивым с помощью простого и легкого макияжа".

Такая приверженность к косметике сохраняется, несмотря на тяжелейшие экономические санкции и неоднократные финансовые кризисы. В 2019 году, когда инфляция в Иране была одной из самых высоких в мире, газета Financial Times опубликовала статью о том, как женщины по-прежнему стремятся покупать косметику. "Последнее, что мне сейчас нужно, - это выглядеть несчастной", - цитирует газета слова тридцативосьмилетней матери. Ее муж был вынужден закрыть свой ресторанный бизнес из-за экономической ситуации в стране; в результате ей пришлось сократить туши для ресниц, а вместо этого еще больше перейти на свою надежную подводку для глаз, от которой она не могла отказаться.

Сегодня молодое поколение мало использует сормех по сравнению с прошлым - кохль в изобилии продавался на иранских рынках по крайней мере до середины 1800-х годов, - но его мистическая притягательность продолжает жить. Контейнеры передаются из поколения в поколение, а пожилые сельские женщины продолжают подводить глаза, как когда-то в молодости.

Потребление сормеха снизилось по разным причинам, в том числе из-за добавления в состав косметики нечистых материалов, что негативно сказалось на ее целебных свойствах, вплоть до их полной утраты. Появление на рынке новых косметических средств для глаз также снизило привлекательность сорме. Женщины стали переходить на западную продукцию, в том числе от Maybelline и Revlon, которую было легче наносить, но труднее приобрести. "Многие иранские женщины среднего и высшего класса больше не пользуются подводкой sormeh, потому что она считается традиционной, а не модной и современной, как жидкая или карандашная подводка для глаз", - говорит мне Дагрес из Атлантического совета. "Кроме того, если кто-то похвалит иранскую женщину за ее макияж глаз, она может достать свою подводку и рассказать, где она ее купила".

Двадцатипятилетняя Захра много лет пользовалась сорме, прежде чем перешла на подводку для глаз. С двенадцати до девятнадцати лет она покупала ее на местных рынках, так как она была полезна для красоты и укрепления ресниц, и носила ее по выходным. Тем временем Шабнам, мастер по ногтям, говорит, что подводка помогает ей удлинить глаза (она использует марку Bell для подведения глаз, а не для растушевки). Хотя в молодости она пару раз пробовала сормех, который ее бабушка делала из горького миндаля, сегодня она пользуется жидкой подводкой для глаз. Но она признает притягательность сорме, поскольку, по ее словам, она вливает душу в "бездушное состояние", а также укрепляет глаза лекарственными средствами. По ее словам, красота иранской женщины, чье лицо "целое и без операций", заключается в ее "черных и красивых глазах", поэтому их нужно украшать и защищать.

Тридцатичетырехлетняя Сепиде Пурмехди говорит, что настолько привыкла пользоваться подводкой для глаз, что, если ее не наносить, она выглядит "бездушной". Тренер по физкультуре пользуется местной маркой Violet и подводит глаза голубым цветом с тех пор, как поступила в университет. "Моя подруга нарисовала мне подводку темно-синим карандашом, и я влюбилась в нее с того самого дня", - говорит она. Пурмехди использует всего два средства для макияжа - румяна и подводку для глаз, так как ей нравится, чтобы ее образ был минимальным (для особых случаев она добавляет помаду). Миллениал говорит, что не чувствует ограничений при публичном использовании подводки для глаз, потому что, как и другие опрошенные молодые женщины, она избегает ее интенсивного использования и наносит тонкие линии только на верхние веки. Она говорит, что ее отталкивают пластические операции, и определяет красоту как "абсолютно естественное лицо". "Мне не нравятся эти манипулируемые лица", - объясняет она. "Вот почему я больше не считаю лица иранских девушек красивыми".

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука