Eyeliner: A Cultural History

Нешат, как и людей во всем мире, особенно трогает популярный лозунг курдских протестов "Женщина, жизнь, свобода". По ее словам, женщины приносят жизнь в этот мир, и в конечном итоге - даже если им придется за нее бороться - женщины также принесут свободу. (По заказу Культурного института радикального современного искусства художница создала работы с этим лозунгом, которые были представлены на акциях протеста в Лондоне и Лос-Анджелесе).

"Они говорят, что нельзя наносить лак на ногти, а они его наносят. Говорят, что нельзя сильно краситься, а они красятся. Они говорят, что нельзя показывать волосы, а они их показывают", - говорит она. "Возможно, именно поэтому правительство и по сей день отказывается от хиджаба. Как только вы увидите в Иране женщину без хиджаба, это будет означать конец Исламской Республики Иран". Это женская революция".

Работы Нешат отчасти были вдохновлены политическими событиями в Иране и ее опытом чужака в США. Ее серия фотографий в 1990-х годах была посвящена вопросу противостояния иранских женщин исламскому фундаментализму: персидская каллиграфия перемежалась с руками, ногами, кистями, ступнями и лицами с подведенными глазами. Ее последний фильм "Земля снов" с Шейлой Ванд в главной роли рассказывает об иранской иммигрантке, которая работает в Бюро переписи населения США в качестве "ловца снов", переживая и обнажая глубокие расовые противоречия в стране. Ванд, которая также снялась в фильме "Девушка ходит домой одна по ночам", в фильме сильно подводит глаза. Нешат и Ванд снова сотрудничали для короткого видео 2022 года и фотовыставки 2023 года под названием "Ярость", рассказывающих о женщинах-политических активистках в Иране, которые подвергаются сексуальному насилию во время заключения, иногда лишая себя жизни.

"Многие из этих женщин так и не становятся единым целым", - говорит Нешат. "Они действительно разрушаются". В фильме "Ярость" главная героиня, которую играет Ванд, свободно живет в Америке, но ее по-прежнему сковывают и преследуют воспоминания о прошлом. После того как она переживает воспоминания о своем заключении в Иране, находясь в безопасности своего нового дома в Нью-Йорке, она выбегает на улицу обнаженной. Нешат говорит: "Наступает момент сродства и танца ярости", когда прохожие из разных общин и социальных слоев присоединяются к главной героине в поддержке . "Это как когда умерла Махса Амини, и ее смерть заставила людей выйти на улицы".

В этой сцене Ванд полностью раздета. На ней только драматическая подводка для глаз, которая своей экстремальностью напоминает подводку Нешат. Эти линии - проявление ее психического состояния, но также и свободы выбора. "Она была доведена до безумия и не оправилась от прошлых травм", - говорит Нешат. "Но она также свободна, и она не одна".

 

Глава четвертая.

Пираты Петры

 

Можжевельник возвышается над нами на шесть футов, давая тень в сухую жару. Его ветви, окутанные густой колючей листвой, напоминают спутанные конечности, тянущиеся к чистому пустынному небу. Хвойное дерево одиноко стоит на пустынной земле - оно оказалось выносливее своих сверстников, выжив под палящим солнцем. Можжевельник, известный на арабском языке как арар, может похвастаться способностью к самоподрезке, избавляясь от ветвей, чтобы предотвратить излишнюю трату необходимых питательных веществ. Это умные деревья, которые отчаянно хотят процветать и производить впечатление. Для этого они держатся за подземные корни, которые, словно щупальца, распространяются на расстояние около двадцати пяти футов во все стороны, прочесывая сухую землю в поисках воды. Они могут жить тысячелетиями, и это конкретное дерево, которому, по словам местных жителей, пятьсот лет, многое повидало на своем веку.

"Дерево - это природа, а природа дает нам жизнь", - говорит Слейман, сорокапятилетний бедуин, работающий в сфере туризма, наблюдая за можжевельником. (Бедуины - кочевой народ, исторически населяющий пустыни Аравийского полуострова, Ближнего Востока и Северной Африки). "Природа научила нас добывать себе пропитание. Она дает нам самег (экстракт коры), который нужен нам для изготовления кохля".

Можжевельник - надежный источник как эстетических, так и лекарственных средств. Его ягоды и сок используются для лечения самых разных заболеваний - от проблем с пищеварением и кожных инфекций до укусов змей и бронхита. Высушенные ягоды также используются для изготовления браслетов и ожерелий, а экстракт коры дерева - в косметике, в том числе в тональных средствах, пенах и лосьонах для тела. В Умм-Сайхуне, небольшой деревне на северо-восточной окраине археологического заповедника Петра, откуда родом Слейман, это растение широко используется для изготовления колтунов среди общины бдул.