Читаем Фашисты полностью

В самом деле, в период между двумя мировыми войнами Австрия была, пожалуй, самой фашистской страной Европы. Пальму первенства здесь оспаривали сразу два фашистских движения, оба с массовой поддержкой, каждое в силах захватить власть и править страной. Однако своим успехом австрийские фашисты во многом обязаны положению Австрии — «младшей сестры Германии». Фашисты в Австрии восхищались успехами Гитлера и стремились их повторить. Но они внесли и немалую лепту в военные усилия Германии, особенно в «окончательное решение еврейского вопроса», среди исполнителей которого было необычно много австрийцев (об этом мы поговорим в следующем томе). Антисемитизм австрийцев был особенно жесток: порой он шокировал даже немецких офицеров СС, занимавшихся депортацией евреев из страны (Botz, 1987b; Bukey, 1989, 1992; Ferenc, 1989: 217; Parkinson, 1989: 319–322; Stühlpfarrer, 1989: 198–204). В этой главе я постараюсь объяснить, почему фашизм, включающий в себя сильный антисемитизм, получил в Австрии такое распространение. «Рядовой австриец» не был ни фашистом, ни убийцей, однако ни в одной другой стране фашизм и массовые убийства не получили такой легитимности, как в Австрии. Итак, кто же были австрийские фашисты, как они добились такой легитимности и каким путем пришли к власти?

ДВА НАЦИОНАЛЬНЫХ

ГОСУДАРСТВА — ДВА ФАШИЗМА

В 1918 г. Австрия стала новым, с иголочки, национальным государством. До того она была ядром многонациональной Австро-Венгерской монархии с населением свыше 50 миллионов человек, проживающим на значительных территориях востока и юго-востока Европы. То, что от нее осталось, превратилось в клочок земли — территорию известной нам Австрии — с населением в 6,5 миллиона человек, 94 % которых были этническими немцами. Но если австрийским немцам суждено было создать свое национальное государство — каким оно должно было стать? Вариантов было два: Австрия сама по себе — еще одна «Малая Германия» — или объединение с соседней Германией в «Великую Германию». Два соперничающих фашистских движения предлагали крайние варианты двух возможных ответов на этот основной «национальный вопрос». Их экстремизм объяснялся двумя причинами: положительной оценкой этатизма, естественной для страны, прежде бывшей ядром великой исторической державы, и положительной оценкой реваншистского национализма как реакции против «космополитической» империи и славянских государств, пришедших ей на смену. Реваншизм тоже был палкой о двух концах. Австрийцы понимали, что не смогут в одиночку возродить империю. Оставалось либо объединиться с Германией и под ее лидерством вернуть утраченные территории и былое могущество, либо в одиночку вести борьбу с «предателями», погубившими монархию.

Движение, обычно именуемое «австрофашизмом», отстаивало независимую Австрию, не отказываясь при этом от идеи реванша. Австрофашизм вырос из парамилитарных отрядов, возникших после Первой мировой войны, а затем, в конце 1920-х — начале 1930-х, организационно оформился в «Хаймвер», боевую организацию крайне правых, и выделился из консервативной Христианско-социальной партии (ХСП), которая набирала на межвоенных выборах не менее 40 % голосов и из года в год возглавляла австрийское правительство. ХСП наследовала традициям Габсбургской монархии, хоть и без монарха, — исповедовала католический консервативный национализм с некоторыми авторитарными замашками. Партия имела крепкие корни среди крестьянства, жителей небольших провинциальных городов, а также среднего класса. Однако начиная с 1930 г. правительство ХСП начало зависеть в своих действиях от поддержки в парламенте более радикальных депутатов от «Хаймвера». Большинство лидеров ХСП, в том числе канцлеры Дольфус и Шушниг, начали свой дрейф через корпоративизм в сторону фашизма, ограничиваясь, впрочем, скорее намерениями, чем практическими действиями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология