Феноменология зла и метафизика свободы

Итак, это «чудесная» партия, состоящая из «необыкновенных» людей, занимающихся «недопустимой» деятельностью, запросто «ампутирующих» свои убеждения, то есть либо не имеющих их вовсе, либо готовых в любой момент от них отказаться. Но ради чего? Ведь если речь идет об отказе от людей, то только ради сладостного отказа от ответственности. И ум, и честь, и совесть – отданы абстрактному man-партии. Это партия счастливых, снявших с себя лично ответственность за собственные действия. Причем – снявших своей волей. Исключительные возможности для самозванцев и «лично преданных». Лукавил Пятаков, что все это «ни на что не похоже».

Убежденно безответственные взяли на себя «ответственность» за судьбу страны и даже мира.

От сознания победителей к смыслоутрате

История советского эксперимента многократно описана и хорошо известна. Поэтому имеет смысл обозначить только некоторые его итоги, важные для основной линии данного рассмотрения.

Не будем также и ворошить пантеон святынь этого времени. Они слишком дороги нашим старикам. Есть более спокойный, но сохраняющий объективность и дающий очевидные результаты ход мысли. Речь идет о художественной литературе, оставившей память об эпохе.

Уникальную возможность предоставляет такой яркий материал, как творчество А. Гайдара – знаменитого 14-летнего командира полка, отстраненного от командования после расстрела по его приказу большой группы белогвардейцев, добровольно и с оружием перешедших к красным. По малолетству красный командир не был отдан под суд, а направлен на учебу в Москву, где и стал знаменитым детским писателем.

Если взять, например, «Сказку о Мальчише-Кибальчише» – фактически не что иное, как своеобразный житийный текст, легенду, рассказанную пионером и пересказываемую пионерам же – то нетрудно убедиться, что на малом пространстве текста выражены практически все основные мифологемы интересующего нас сознания. Прежде всего – самопожертвование и уход поколения за поколением в мясорубку смертельного противоборства. Показательно, что для представлений о «хорошей жизни» достаточно отсутствия этой борьбы: «не рвутся снаряды, не трещат пулеметы – хорошая жизнь». Но этот мир – мир борьбы, наличия агрессивной внешней опасности – «проклятого буржуинства», в котором, тем не менее, находятся и «бочки варенья» и «корзины печенья». Воздаяние – после смерти: «пройдут пионеры – салют Мальчишу». Тема внутренней опасности, предательства Плохиша. Оптимизм и пренебрежение к смерти. Подлинные герои ведут себя как бессмертные. И как лейтмотив – «Нам бы только день простоять, да ночь продержаться!» – максима бытия не только героев войны, строек коммунизма, битв за хлеб и урожай, но и миллионов лагерных зеков, временщиков бюрократов-аппаратчиков, затурканных кооператоров, обывателей «на зарплате»…

Не одно поколение советских детей зачитывалось «Судьбой барабанщика» с ее высоким романтизмом борьбы со скрытыми врагами и шпионами, «РВС» – полной борьбы с врагами явными. Пристального внимания заслуживают «Тимур и его команда», в тайне от людей, конспиративными методами творящие добро. Перед нами не что иное, как развитие темы конспиративного, нередко насильно творимого (и таким образом – самозванного!) благодеяния.

С любопытной трансформацией гайдаровских сюжетов в 70–80-е годы сталкиваешься в цикле детских радиопередач «Следствие ведет Колобок» (авторы Э. Успенский и Г. Гладков), который трудно расценить иначе, чем пародией на «Тимура» и «Судьбу барабанщика». Речь здесь идет о «Службе срочной помощи добрых дел», действующей в форме сыскного бюро. Она адресуется к маленьким слушателям «написать» о плохих людях. Характерны и сами дела, которыми занимается служба – типа защиты «народных шедевров Третьяковки» (шедевр само это словосочетание!). Главным же защитником выступает Колобок – персонаж, за которым тянется вполне определенный шлейф сказочных ассоциаций «ухода от всех», этакого неукорененного, «деклассированного и денационализированного» перекати-поля. То ли Крис, то ли Рюрик, то ли пята-ковский «чудодей», но явный good boy. Удивительные все-таки возможны прорастания архетипов коллективного бессознательного!