Феноменология зла и метафизика свободы

Опасность начинается, когда начинают говорить о морали коллектива, духе нации, воле класса, уме, чести и совести партии и т. п. Н. А. Бердяев справедливо подчеркивал: «коллективизм есть “das Man”, “лже-реальность”, “квази-реальность”, порождение рационалистического разума, субстантивирующего абстракции, превращающего абстракции в реальность…Не может быть сознания церкви, нации, класса, но может быть церковное, национальное, классовое сознание людей, группирующихся в этого рода реальности. Абстракции – означают общности не состоящие над личностями, в них входящими, а свойства этих личностей, направленность их сознания, вторичны по отношению к этим личностям и их сознаниям. Ложь коллективизма заключается в том, что он переносит нравственный экзистенциальный центр, совесть человека и его способность к суждению и оценкам из глубины человеческой личности в квазиреальность, стоящую над человеком»

[78]. Абстракция наделяется волей, разумом, а то и чувствами – говорят же о классовом чутье, а то и об классовых ощущениях! От этой общности исходят нормы, руководящие приказы, диктат. Поэтому коллективизм не может быть не авторитарным, он не может быть свободным.

Коллективизм – не общность людей, индивидов с их интересами, а наоборот – попирание этих интересов во имя «интересов коллектива», определение как безнравственных любых интересов, выходящих за рамки «интересов коллектива». Коллективистская нравственность коллективизирует – рационалистически ничто-жа – экономику и политику, искусство и вообще любое творчество. Все они из глубин личности экстериоризируются, переносятся вовне на коллективистские органы. Достаточно в этой связи напомнить опыт КПСС, московские процессы 30-х годов. Внутренняя сокровенная открытость человека обществу, его совесть изымается и диктуется человеку извне: «Партия – ум, честь и совесть»!

Происходит расчеловечивание человека. Жалость, совесть, любовь – ничто перед «интересами man», перед его беспощадной ненавистью к врагам и отступникам. Человек становится нормативен и одномерен, подлежащим неукоснительному манипулированию и регламентации во всех сферах жизнедеятельности. Практически речь идет о фашизации общества и, наверное, неспроста, фашизм – порождение этносов, для самосознания членов которых характерно преувеличение роли рационалистических компонентов. И неспроста именно XX век дал такой всплеск фашизации и тоталитаризма.

Отказ от идеи Бога – плоды Просвещения – породил отказ от человека в пользу классового и национального коллективизма. Символами посягательства на человека стали Маркс и Ницше. К. Маркс растворил человека в классовой общности. Человек оказался вытеснен классом. Класс фактически был обожен – возник даже миф о мессианстве пролетариата. Ф. Ницше растворил человека в национально-расовой общности крови – сверхчеловеке. И то, и то – исход и следствия абстрактного гуманизма. И то, и то – отречение рационалистического гуманизма от человека, от собственного гуманизма. Бог умер, но умер и человек.

Два великих самозванца – К. Маркс и Ф. Ницше – дали два великих пути к самозванству XX века, два бегства от человека, два бегства человека от самого себя. Первый путь – социализм. Второй – национализм. Человечество XX века пережило эти два пути как два искушения, – чашу которого сполна испили Россия и Германия соответственно. По ряду причин, о которых речь еще впереди, но два этноса не удержались от этих рационалистических искушений и угодили в исторические ловушки. Западное общество, относительно безболезненно пережив искушение социализмом, попалось все-таки на национализм и переболело его, правда и большой кровью. Трагедия России в том, что она поверив социализму, смогла преодолеть его огромными усилиями и начав изживать, тут же угодила во вторую ловушку.

Национал-социализм в Германии, так же как и нынешний российский национал-патриотизм, – венец длительной эволюции общественной мысли. Это сильная традиция сильных мыслителей. Она безжалостно последовательна. Стоит человеку принять некоторые посылки коллективизма, очищенного от индивидуализма и… коготок увяз – всей птичке пропасть. О. Конт., Ж. Сорель, российские демократы и религиозные философы – тому примеры.