Философия аналитики

Философия не содержит знаний обо всех объектах реальности. Она дает технологию их понимания и поэтому нужна представителям всех наук. Основоположники философии стремились разработать философию в качестве строгой, точной науки – устойчивой, стабильной. И они в целом достигли цели, хотя на это ушли столетия. Обобщение идей классической философии делает доступным для людей со здравым рассудком эвристическое могущество философствования, помогает вооружиться диалектической логикой. Осталась лишь малость – теоретизировать их находки и превратить ее в норму общественного сознания и практики Аналитики.

Анализируя проблему превращения рассудка в разум, И. Кант выделял три способа идейного восприятия мира людьми, которым соответствуют философские категории единичного, отдельного, общего (рис. 13).

Рис. 14. Способы идейного восприятия мира людьми

Средством для этого преобразования Кант считал чистый разум, который был неадекватен решению данной проблемы. Отсюда и его критика ради конструктивного поиска того, что сделает нормой разум – и чистый, и практический.

Развитие предполагает сохранение исходной формы объекта в качестве пережитка и появление новой формы объекта на основе преемственности с исходной формой объекта и возникновения нового свойства у объекта.

Совершенствование –

сознательное развитие объекта на основе такого же подхода. Его главная проблема – опасность поменять местами то, что должно быть сохранено и преодолено. Отсюда весьма важная роль критики как средства нахождения отжившего с тем, чтобы найти новое.

У линии персональной судьбы человека свои законы. И никто не знает, что ждёт его впереди, когда ему будет позволено прикоснуться к настоящему серьёзному Знанию. Мировоззренческие вопросы и проблемы вечны, как мир, и рано или поздно встают перед каждым человеком. Приходится самоопределяться со своим местом на баррикадах сознания: с кем ты, за что борешься? За личную выгоду или благо всего народа? Ты на позиции Фауста или Прометея?

В решении этих вопросов огромна роль философии, особенно с точки зрения её аналитической функции. В следующей главе рассмотрим её более подробно.

Глава 2. Аналитическая функция философии

2 % людей думают, 3 % думают, что они думают, 95 % не заставишь думать даже под страхом смерти.

Бернард Шоу

Люди! Не предавайте своих духовников, мудрецов и учителей! Это посланцы Вечности, ибо мудрость есть не что иное, как открытость к Вечности.

А.А. Бухтияров

Производство дураков в мире цветет и пахнет.

Из полемики в интернете

2.1. Исторический экскурс

Аналитическая философия – это не просто одна из философских систем. Это совокупность многообразных течений в рамках современной англоязычной западной философии, и определить единообразно эти течения в ракурсе одного направления весьма непросто. Дело это, видимо, бесперспективное, поскольку многочисленные попытки имеют лишь частичный успех. Согласия как не было, так и нет: что такое аналитическая философия как чётко определённое понятие – вопрос до сих пор нерешённый. Тем более, в современных дискуссиях речь уже идёт не просто об аналитической философии, но и о постаналитической философии[139].

В первом приближении можно сказать, что аналитическая философия, – это ряд философских взгядов, теорий, обладающих некоторым «семейным сходством». Это сходство определяется по ряду параметров, которые текучи и изменчивы в виду исторической изменчивости приоритетов в рамках философских предприятий самого аналитического движения. Поэтому выделение параметров, по каким тот или иной текст характеризуется как принадлежащий аналитической традиции, грешит либо слишком большой степенью общности, либо наоборот, слишком заужено. В последнем случае под аналитической философией понимают то, что более или менее соответствует тем взглядам, которые отражены в работах Б. Рассела, Дж. Э. Мура, У. Куайна, Л. Витгенштейна.

Тем не менее, можно выделить параметры, по которым аналитическая философия обычно определяется как особое философское направление, которое рассматривается как главенствующее в современной западной философии.

Говоря о параметрах, допускающим объединять теоретические положения аналитической философии под одним названием и позволяющих рассматривать их как хоть и различные, но всё же принадлежащие к одной и той же философской традиции, можно выделить топический, генетический, тематический и методический.