Читаем Философия аналитики полностью

В связи с этим нам очень важно специально рассмотреть проблему формирования сознания людей, его формы и различия, его эволюцию и влияющие на него факторы и т. п. Любой аналитик должен чётко представлять себе, что все люди различаются, прежде всего, по качеству и уровню развития своего сознания. Это первично. Все остальные различия – половые, расовые, национальные, социально-классовые, возрастные и т. д. – тоже, конечно, важны, но это главное различие позволяет каждому человеку в ходе коммуникации сразу определить масштаб личности, потенциал, перспективы взаимодействия с конкретным человеком и др.

Развитие сознания людей можно представить эволюцией многих его форм, которые имеют собственное название. Они на слуху у многих людей, но нет их систематики.

Попробуем условно выстроить их следующим образом (рис. 11).


Рис. 11. Уровни сознания личности


Обычно мировоззрение считают высшей формой сознания у взрослых людей. Согласно научной позиции А.Г. Войтова, таковым должно быть миропонимание[130].

Ум людей является ядром их сознания, которое включает и подсознательные процессы умствования. Уровни ума могут существенно различаться по степени его развития – от аутизма (патологии) до степени гениальности. Для нас важно выявить главные ступени развития ума, условия и способы его развития.

Уровень развития сознания людей существенно влияет на их образ жизни и требует от них его постоянного совершенствования. Многие люди посвящают свою жизнь развитию своего сознания как главного фактора их успеха. Для этого весьма важен лозунг древнегреческих философов «Познай себя». Прошедшие 2.5 тысячи лет не только не умалили его значение, но и всё более делают его главным фактором успеха в жизни. Только познание себя, прежде всего понимание достигнутого уровня своего сознания, позволяет максимально возможно развивать его в качестве главного фактора успеха. Это важно для тех людей, которые руководствуются научной идеологией.

1.8. проблемы соотнесения идеологии и науки

Следует определиться с проблемой соотнесения идеологии и науки. Попробуем очень кратко, конспективно отразить ключевые моменты в этом вопросе. Многообразие форм идеологии можно свести к следующим. Самой простой её формой считаем обыденную идеологию, возникающую стихийно у каждого человека. Специально развиваемыми формами идеологии являются мифическая, мистическая (в том числе и религиозная), научная

.

Научные идеологии предполагают существование объективной реальности, которая постоянно усложняется. Соответственно, должен расти и духовный мир людей – их сознание, для чего должны совершенствоваться ум человека, его эмоционально-чувственная сфера и воля. Образно говоря, «Каждый человек – кузнец своего счастья» в меру развития своего сознания. Поэтому важно осмыслить эволюцию объективной реальности, идеологий и сознания людей.

Отметим несколько разных подходов к этой проблеме.

Прежде всего, выделим следующие понятия, входящие в объём более общего, родового понятия – люди[131]. Это такие понятия как человек, личность, индивид, Они различаются по смыслу, содержанию и объему понятия)

Человек – это родовое, наиболее объёмное по смыслу понятие; личность – это человек, обладающий социально значимыми, проявленными в обществе личными и деловыми качествами, активный участник социальной жизни; индивид – это конкретный человек (Василий, Пётр, Маша…).

Главная проблема сегодня – формирование личностей, обеспечение роста роли и значения личностей в обществе. Главным фактором решения данной проблемы можно считать принцип «С кем поведешься, от того и наберёшься

», т. е. социальная среда, окружение, в котором протекает становление и социализация человека. Начало жизни человека от него не зависит и очень часто оказывается главным фактором формирования его духовного мира. Но по мере взросления человека всё большее значение приобретает его воля при выборе жизненного пути и поведения в конкретных обстоятельствах. И очень многие люди становятся «кузнецами своего счастья». Главный путь самосовершенствования личности гражданина лежит в сфере обучения, просвещения, образования.

В связи с этим важно более конкретно понять себя на основе изучения структуры психики людей вообще. На рис. 12 представлена ментальная структура психики человека.


Рис. 12. Структура психики человека


У всех людей имеются эти элементы психики, но значение и уровень развития их разные. Главной проблемой следует считать развитие интеллекта. Для его усиления надо знать и уметь многое.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская аналитическая школа

Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах
Социология власти. Теория и опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах

В монографии проанализирован и систематизирован опыт эмпирического исследования власти в городских сообществах, начавшегося в середине XX в. и ставшего к настоящему времени одной из наиболее развитых отраслей социологии власти. В ней представлены традиции в объяснении распределения власти на уровне города; когнитивные модели, использовавшиеся в эмпирических исследованиях власти, их методологические, теоретические и концептуальные основания; полемика между соперничающими школами в изучении власти; основные результаты исследований и их импликации; специфика и проблемы использования моделей исследования власти в иных социальных и политических контекстах; эвристический потенциал современных моделей изучения власти и возможности их применения при исследовании политической власти в современном российском обществе.Книга рассчитана на специалистов в области политической науки и социологии, но может быть полезна всем, кто интересуется властью и способами ее изучения.

Валерий Георгиевич Ледяев

Обществознание, социология / Прочая научная литература / Образование и наука