Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями

Первый аргумент Платона основан на «циклической» концепции, поддерживающей идею вечности души. Он исходит из предположения, что все противоположности зависят друг от друга. Например, для того чтобы что-то было большим, должно существовать что-то меньшее; для того чтобы было состояние сна, должно быть состояние бодрствования. Таким образом, идея смерти подразумевает существование ее противоположности – бессмертия: «Если бы все, что живет, умирало и не возвращалось к жизни, в конечном итоге весь мир был бы мертвым, и жизнь была бы невозможна». Платон пытается показать, что, если живое приходит из мертвого, и наоборот, то душа не может просто исчезнуть после смерти. Скорее, она сохраняется в некоем бессмертном состоянии, что делает ее отличной от физического тела и подтверждает разделение между душой и телом.

Второй аргумент Платона в защиту бессмертия души связан с концепцией знания как воспоминания. Платон подчеркивает, что в человеческом сознании существуют абсолютные идеи, такие как «абсолютная красота» или «абсолютная справедливость». Это нечто, что человек не может узнать из опыта, а должен вспоминать: «Раз наша душа существовала ранее… ей предстоит родиться снова». Суть этого аргумента заключается в том, что душа, имея в себе знание о вечных и абсолютных идеях, должна быть бессмертной. Это знание не может быть приобретено в течение одной жизни; оно является воспоминанием о том, что душа уже знала до рождения человека. Таким образом, если душа была до нашего рождения, она продолжит свое существование и после нашей смерти.

Третий аргумент базируется на противопоставлении души и тела. Платон рассматривает душу и тело как два разных вида сущности. Тело – это зримый и изменяющийся объект, в то время как душа – это нечто невидимое и неизменное, стремящееся к познанию вечных истин: «Когда душа и тело соединены, природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе – властвовать и быть госпожою… душа схожа с божественным, а тело со смертным». Платон использует этот аргумент для демонстрации того, что душа, принадлежащая к высшему порядку сущностей, обладает вечностью и не подвержена гибели, в отличие от тела. Платон не согласен с утверждениями, что душа лишь отражает состояние или «гармонию» тела. Он верит, что душа предшествовала телу и не связана с его изменчивой природой. Поэтому он убежден в бессмертии души.

В своем четвертом аргументе философ обращается к концепции противоположностей для обоснования бессмертия души. Он начинает с того, что противоположности не могут существовать одновременно в одном объекте. Например, четное не может быть нечетным, а справедливое не может быть несправедливым. Платон утверждает, что душа – это то, что придает жизнь телу и делает его действующим. Он считает душу какой-то первичной «идеей» или «образом», который лежит в основе всего существующего. Например, физическое тело Сократа само по себе не может объяснить его сущность или жизненный путь. Таким образом, человек не ограничивается лишь своим материальным телом; в нем есть что-то глубже и вечное – его душа. «– Что должно появиться в теле, чтобы оно было живым? – Душа, – сказал Кебет. <…> – Значит, душа бессмертна? – Бессмертна, – сказал Кебет». Этот обмен репликами между Сократом и его учеником Кебетом подчеркивает основное утверждение Платона о том, что душа, будучи источником жизни и не способная принимать смерть, должна быть бессмертной. Таким образом, душа в отличие от тела превосходит временные ограничения смерти и продолжает существовать вечно.

Платон и Аристотель: Учитель и ученик в диалоге философии

Платон и Аристотель – два из самых выдающихся философов античности, чьи идеи оказали огромное влияние на последующие эпохи. Аристотель учился в Академии Платона и был его учеником в течение 20 лет, но, несмотря на общий учебный опыт, их философские взгляды во многом различались.

1. Формы и сущности

Цитата Платона: «Истина заключается в постоянных и неизменных идеях, а не в изменчивом мире чувств».

Цитата Аристотеля: «Форма существует внутри вещей, а не в отдельном идеальном мире».

Как вы помните, Платонова концепция Форм (или Идей) говорит о том, что существует отдельный реальный мир идеальных и неизменных образов, который лежит за пределами нашего чувственного опыта. Например, когда мы говорим о красоте, справедливости или равенстве в нашем мире, все эти понятия являются лишь неполными и изменчивыми отражениями их истинных Форм в идеальном мире. Этот мир Форм доступен только разуму и является источником истинного знания.