Читаем Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями полностью

Аристотель же, с другой стороны, подходил к этому вопросу более прагматично. Для него «форма» – это не что иное, как внутренняя сущность или структура объекта. Каждый конкретный объект в физическом мире имеет свою форму, которая делает его тем, что он есть. Например, форма стула – это то, что делает стул стулом, а не чем-то другим. В отличие от Платона Аристотель не считал, что существует какой-то отдельный мир идеальных форм. Вместо этого он утверждал, что что основные идеи вещей находятся прямо в них и их можно понять, просто вглядываясь и размышляя о них.

Таким образом, Платон говорил о двух мирах: идеальном и реальном. А Аристотель считал, что все, что нам нужно знать, можно найти, просто внимательно изучая окружающий нас мир.


2. Этика и мораль

Цитата Платона: «Добродетель заключается в гармонии души, когда каждая ее часть действует в соответствии со своим назначением».

Цитата Аристотеля: «Добродетель – это золотая середина между избытком и недостатком».

Платон и Аристотель, хотя и были учитель и ученик, имели разные подходы к вопросу добродетели и этики. Платон считал, что правильное и благородное поведение исходит из внутренней гармонии души. В «Государстве», как написано выше, он разбивает душу на три части: рациональную, энергетическую и страстную. Правильный баланс между этими частями приводит к добродетели: «Когда все три части души выполняют свои функции и находятся в гармонии, человек достигает истинного счастья». То есть, когда человек управляет своими желаниями с помощью разума и действует с мужеством, он достигает добродетели.

Аристотель, напротив, рассматривал добродетель как «золотую середину» между двумя крайностями. В его «Никомаховой этике» он утверждает, что добродетель – это привычка действовать правильным образом, выбирая золотую середину: «Добродетель в отношении влечений и действий находится в среднем положении».

Например, для Аристотеля мужество – это способность действовать правильно в опасных ситуациях. Представьте себе солдата на поле боя. Тот, кто убегает при первом же признаке опасности, демонстрирует трусость. С другой стороны, солдат, который необдуманно бросается на врага без какого-либо плана или рассмотрения обстоятельств, демонстрирует безрассудство. Но истинно мужественный солдат оценит ситуацию, определит наилучший путь действий и будет действовать смело, но разумно. Таким образом, его мужество находится где-то посередине между двумя этими крайностями и представляет собой «золотую середину».

Эти различные взгляды на добродетель предоставляют нам два разных подхода к пониманию правильного поведения. Платон уделяет внимание внутреннему состоянию души, в то время как Аристотель фокусируется на конкретных действиях и решениях, которые мы принимаем в различных ситуациях.


3. Политика и государство

Цитата Платона: «Философы должны быть правителями, так как только они видят истинное благо».

Цитата Аристотеля: «Лучший правитель – тот, кто правит в интересах всего общества».

В отличие от Платона, который утверждал, что правители должны быть философами и стремиться к идеальной форме справедливости, Аристотель подходил к управлению государством с более практической стороны. Он считал, что каждое государство уникально и имеет свои особенности, поэтому универсальные идеи могут не всегда работать в практике.

Например, в своем труде «Политика» Аристотель исследует различные формы правления и приходит к выводу, что лучшая форма правления зависит от конкретных обстоятельств и культурных особенностей каждого государства. Он не считал, что существует одна «идеальная» форма управления, которая подходит всем. Например, он утверждал, что монархия может быть прекрасной формой управления, если монарх действует в интересах своего народа. Однако та же монархия может превратиться в тиранию, если монарх действует исключительно в своих интересах. Таким образом, для Аристотеля ключевым было правильное управление, а не строгое следование какой-то абстрактной идее.

Таким образом, Аристотель, несмотря на глубокое уважение к своему учителю, разработал собственные уникальные концепции на основе своих наблюдений и рассуждений. Эти два философа, работая в одно время и в одном месте, предложили разные пути понимания мира, но оба оставили неизмеримый след в истории философии.

Платоновские идеи в творчестве философов средневековья и Нового времени

В течение столетий философские идеи Платона продолжали вдохновлять многих мыслителей, проникая в средневековую Европу и даже достигая Нового времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия