Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Самосознание, условие организации мира, рефлексия сознания по отношению к себе самому и результат этой рефлексии – знание о себе самом. Хотя элементарными формами самосознания (например, сознанием собственной идентичности) обладают даже некоторые млекопитающие, например, слоны, дельфины и приматы, все-таки высшие формы самосознания (понимание собственного «я» как активного начала, осознание собственных психических свойств и качеств, эмоционально-ценностное отношение по отношению к себе, способность мышления к тому, чтобы социально и морально быть самостоятельным – мыслить самостоятельно, осмыслять свой природный и общественный статус) доступны только человеку.

Предполагается, что человек возник как результат одной или нескольких мутаций генов своих близких предков, в одном месте (вероятнее всего, в восточной Африке), а затем населил другие континенты, постепенно адаптируясь к окружающей среде. В отличие от других животных, сосредоточенных и замкнутых на чем-то одном, человек концептуально не определен, не укоренен, не сосредоточен на чем-то одном, открыт, направлен к будущему.

Человек является существом историческим, существом действия, постоянно занятым самоорганизацией и находящимся в поисках собственной аутентичности. Как сложное общественное существо, человек детерминирован не только физически и физиологически, но социально и культурно: благодаря эволюционно развитой способности мыслить абстрактно, он активен по отношению к окружающей среде, он моделирует собственную деятельность, строит и отражает богатый и сложный символический мир, создавая реальную общность коммуникации, мир ценностей и т. д.

Человек является существом, обращенным к трансцендентности, сверхъестественному, сверхисторическому, нуминозному опыту и созданию метафизического смысла, что его еще на один уровень безвозвратно онтологически поднимает от его биологических родственников и предков. Человечество является биосоциальным синтезом человеческого рода во все времена и во всех областях, детерминированным переносом генетической и культурной информации. Географическая мобильность, смешение рас и этнических групп, возможность сублимировать опыты генераций в короткий срок и на небольшом пространстве, интенсивная коммуникабельность, изобретательность и солидарность и т. д. – влияли таким образом, что общественная эволюция вида Homo sapiens происходила гораздо быстрее, чем биологическая.

Эволюционная адаптация и генетические мутации имели ключевое значение для развития современного человека и его предков. Предшествующих людям гоминидов было много, но в целом можно проследить следующую линию: Australopithecus (австалопитеки) – это двуногий гоминид, живший несколько миллионов лет назад; Homo habilis (человек умелый) – первый представитель рода Homo (использовавший огонь и орудия из камня), жил два-три миллиона лет назад; Homo erectus (человек прямоходящий) – наш непосредственный предок, который был прямоходящим и развил речь, а жил от миллиона до полутора миллионов лет назад. Приблизительно четверть миллиона лет назад стремительно ускорилось развитие мозга и умение изготовлять каменные орудия, что явилось предпосылкой для перехода от вида Homo erectus к современному человеку – разумному гоминиду, известному в науке под названием Homo sapiens (иногда он называется Homo sapiens sapiens, чтобы отличаться от подвида Homo sapiens idaltu, вымершего около 160 000 лет назад и Homo sapiens neanderthalensis, вымершего от тридцати до сорока тысяч лет назад, с которым Homo sapiens sapiens по всей вероятности скрестился на евроазиатском пространстве).

Большую часть своего существования на Земле Homo sapiens sapiens живет как собиратель и охотник. Только в эпоху неолита он становится земледельцем и животноводом. В индустриальную эпоху он вступает чуть более двух веков назад, а постиндустриальное, информационное общество создает на протяжении всего нескольких ближайших десятилетий. Культурная эволюция Homo sapiens sapiens-а со временем начинает стремительно ускоряться[97]. Начиная с эпохи неолита, изолированные группы людей все чаще вступают между собой в коммуникацию. Со временем культурная эволюция человечества становится универсальным процессом, а за несколько последних веков значительно ускоряется экономическая и научно-техническая интеграция. Во всех этих процессах энтропия убыстряется в геометрической прогрессии, но растут и возможности сопротивления энтропии.