Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Общество – исторический самостоятельно организованный контекст всех механических и органических, непосредственных и опосредованных, материальных и символических связей между людьми – совокупность всех модусов взаимодействия и форм человеческой коммуникации/обмена, в которой проявляется всесторонняя взаимозависимость индивидуумов. Общественная среда включает в себя отношения между людьми (человек-человек, человек-группа, человек-общество и человек-человечество). В обществе выражаются не только все противоречия индивидуальных интересов, но и единство общих интересов, ценностей и целей, а также полнота надиндивидуального единства человечества.

Общественное сознание – совокупная духовная реальность, в которой отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных отношений (совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, норм, ощущений, верований, эмоций, традиций, стремлений).

Творческая активность техники – творческое преображение человеческого мира с помощью исключительно развитых вспомогательных средств. В историческом процессе до сегодняшнего дня техническая активность являлась инструментальным измерением высших практических достижений и возможностей человеческого бытия, творением знания ради возможностей. В техногенной цивилизации (техносфере) устанавливается и реализуется воплощенный принцип рациональности, создающий, благодаря идеям и материи, в какой-то степени онтологически самостоятельный слой реальности с увеличивающейся автономностью по отношению к своему непосредственному творцу.

Техника перестает быть лишь инструментом, средством управления и регулирования природных течений, освобождения от разнообразных стихийных явлений окружающей среды, становясь свидетельством мощи изобретательности и воображения, а также свидетельством направленности природы к идее, материи к духу. Она связана и с ποίησις (poiesis), и с φύσις (physis), а также с истиной, являющейся откровением αλήθεια (aletheia). В этом смысле техника иногда связана также с творением знания ради знания. Техника превращает отсутствие в наличие, открывая то, что не устанавливается само и что пока не существует. Она уже сегодня является действительностью с несколько особенными законами, решениями, правилами, нормами и процессами, но, возможно, в некоторый момент ближайшего или отдаленного будущего она превратится в совершенно самостоятельный модус бытия, станет сама для себя целесообразной, онтологически осмысленной реальностью, способной существовать независимо от человека.

Не исключено, что техносфера выделится из биосферы и антропосферы. Некоторые технические системы, вероятно, вскоре станут настолько мощными, что обретут многие свойства жизни (способность к адаптации, повышение степени упорядоченности, поддержание долгосрочной саморепликации, обмен материей, энергией и информацией с окружающей средой). Разумеется, речь идет еще о метафорической жизни, а не о жизни в буквальном смысле слова, поскольку такие технические системы все еще не передавали бы наследственные особенности, не обладали бы эмоциями (во всяком случае, в понятном нам смысле) и т. д. Если воспользоваться терминологией Шредингера, в основе технических систем и далее не было бы апериодических кристаллов – материальных носителей жизни, хромосомной структуры повышенной избыточности. Наименее сложный генетический код до сих пор гораздо совершенней любой сложнейшей технической системы.

Ключевой вопрос состоит в том, станут ли технические системы когда-нибудь апериодическими кристаллами, будут ли они располагать когда-нибудь тем, что Бауэр называл структурной энергией – энергией, способной спонтанно исправлять структурные деформации. В связи с этим возникают следующие вопросы: может ли действие технических систем перейти от каузального к целесообразному; могут ли они превратить свои линейные динамические свойства в эмерджентные; могут ли сложные системы искусственного происхождения стать самоорганизующими; могут ли они работать за счет неравновесия, а не за счет внешнего источника энергии и т. д.