Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия

Пророк призывал к общественному порядку, основанному на равенстве, справедливости и служении окружающим.

Бог Нанака не имеет образа и присутствует везде и во всем.

Джанам сакхи повествуют об интересных обстоятельствах смерти пророка. Ощущая ее приближение, пророк повелел своим последователям-мусульманам положить цветы с одной стороны его тела, а индуистским ученикам – с другой. Провожать в последний путь его должны были те ученики, цветы которых не увянут в течение ночи. А когда после смерти пророка ученики сняли покрывало с его тела, то обнаружили, что все цветы остались свежими и благоухающими, а тело Нанака исчезло.

Сикхи почитают еще девять гуру, которые унаследовали духовную просветленность Нанака.

Второй гуру, Ангад (1504–1552), прославился исцелением тяжелых больных и прокаженных. Он также продолжил традицию Нанака – лангар (общая трапеза, на которой любой человек мог получить угощение).

Третий и четвертый гуру, Амар Дас и Рам Дас, создали организационные структуры для общины (Пантха) сикхов, а Рам Дас основал святой город сикхов – Амритсар.

Пятый гуру, Арджун Дева (1536–1606), построил Золотой Храм, основной храм сикхов, и собрал все их священные писания в одну книгу «Ади Грантх» («Гуру Грантх Сахиб»). Гуру Арджуна Дева казнили по ложному доносу, но когда его пытали огнем, он оставался безмятежен и продолжал размышлять о боге:

«Милосерден, милосерден Господь,Милосерден мой повелитель.Все живое Он благословляет дарами своими.Чего же ты страшишься, смертный? Ведь сам Творец защитит тебя.Тот, кто создал тебя, заботится о тебе…Смертный, промышляй о Господе, пока есть дыхание в твоем теле».

Шестой гуру, Харгобинд (1595–1644), создал сикхскую армию для защиты веры и всегда носил два меча: один как символ светской власти, второй – олицетворение духовной силы.

Седьмой гуру, Хар Раи (1530–1661), был пацифистом, поэтому не направлял свои войска против моголов.

Восьмой гуру, Хар Кришан (1656–1664), возглавил сикхов в возрасте пяти лет, а умер в восемь лет.

Девятый гуру, Тегх Бахадур (1621–1675), провел жизнь мученика. Его призвали на помощь индуистские пандиты, которых монгольский император Аурангзеб насильно обращал в ислам. Бахадура бросили в темницу и заставили смотреть на пытки и казни его сторонников, пытаясь принудить его принять ислам. Но он был непоколебим в праве всех верующих на религиозную свободу, поэтому по приказу Аурангзеба его обезглавили перед многотысячной толпой.

Сын этого героя, Гобинд Сингх (1666–1708), стал Десятым гуру и превратил сикхов в сообщество святых воинов: для проверки готовности к борьбе за религиозные идеалы он в 1699 г. отрубил головы пятерым своим последователям-добровольцам, а вскоре оживил их, назвав «Пятью Любимыми».

Гуру Гобинд Сингх основал общину своих последователей – хальса (чистые), в которой он утвердил принцип равенства между всеми сикхами (включая женщин) и обет носить пять отличительных символов: длинные волосы, гребень для их расчесывания, широкие бриджи на шнурке, небольшой меч в ножнах и железный браслет.

Перед своей смертью Десятый Гуру передал власть не человеку, а книге «Гуру Грантх Сахиб».

Сикхи утверждают, что Бог един, несмотря на то, что разные народы почитают его под тысячами разных имен; Бог не имеет формы и образа, пребывает вне времени и пространства; Бог является единственной истиной и реальностью:

«Един Бог,

Чье имя – Истина,Создатель,Не ведающий страха и ненависти,Вечное Бытие,Не ведающее рождения и смерти,Существующий по собственной воле,Явленный милостью Гуру».

Гуру Гобинд Сингх разработал пять обязательных условий праведной войны при защите вероисповедания:

– военные средства используются только в крайнем случае после того, как использование всех остальных способов достижения компромисса не увенчалось успехом;

– вести битву необходимо без враждебности или жажды мести;

– не допускается захват чужих территорий;

– запрещается использовать наемников (сражающихся за деньги);

– следует обходиться минимальной силой и прекращать войну сразу же по достижении намеченных целей.

Как и индуисты, сикхи верят в перерождение душ, которые в зависимости от накопленной кармы переселяются в новые тела людей и животных до тех пор, пока не сольются с божественным.

Сикхи обычно собираются в общины (сангаты), в которых отсутствуют священники, и проводят публичные богослужения и лангар (общественные трапезы) в гурдваре (храме).