Франики (СИ)

  Любопытны названия разновидностей змеевиков: черниговская гривна, безобразный (упадочный), колесовидный сигматический, серповидный сложно пересекающийся мощный, облегченный, линзовидный .....

  Считалось, что змеевики охраняют сферу телесных низов" (лейтмотив едва ли не всех ересей!), защищают от злых чар, спасают от лихорадки, ломоты костей, истерии и т.д. Змеевики приближены к другому типу древних амулетов, тоже имевших широкое распространение - к лунникам. Иногда оба они совмещаются - змеевики бывают в виде серпа или линзы.

  Церковь, разумеется, явно языческие амулеты не одобряла, но, несмотря на это, змеевики, по-видимому, пользовались определенной легитимностью. Змеевики век от века эволюционировали в христианскую сторону, языческая часть их становилось все менее тщательной, стертой, схематичной, а лицевая, напротив, украшалась изображением креста, делившего на 4 сегмента, добавлялись фигуры святых, заклинания сменялись фрагментами молитв.

  Известны случаи, когда семейные амулеты-змеевики в честь каких-либо важных событий дарились храму и вмуровывались в иконостас, закрывая тем самым их неканоническую изнанку. Вокруг них складывались легенды - например, что Иван Грозный в приступе раскаяния повелел вмуровать в иконостас одного из соборов Троице-Сергиевой Лавры амулет-змеевик с капельками крови убитого сына, дабы он служил вечным напоминанием о злодеянии. Парадоксально, но одним из исследователей амулетов-змеевиков стал киевский митрополит Евгений (Болховитинов). Он первым указал, что прародиной змеевиков надо считать языческий Восток, откуда эти амулеты разошлись по христианскому миру. Так же он высказал идею о происхождении изображений на амулетах от синкретической секты христианских гностиков.

  Змеевидная композиция на обратной стороне медальона сопровождается надписью с заговором против коварного демона, чаще всего греческой. Однако есть амулеты с древнерусской надписью "Дъна", она может означать и жизнь, и смерть, конец, бездну. О явном наличии змеиных черт у Дъны говорит ее внешний облик: змеи вместо волос. "Дъна" - это нежит, нежить (общее славянское название для нечистой силы), имя ее напоминает о конце всего сущего в ужасных глубинах изначальных вод. Уходит своими корнями эта Дъна настолько глубоко в прошлое, что придется обратиться уже к индоевропейской мифологии. В "Мифах народов мира" В. В. Иванов и В. Н. Топоров отмечают: "...элемент *d/h/on, "вода", "источник", "течь"- может быть связан с древнеиндийским Дану, буквально "поток", женское водное божество, мать противника громовержца Вритры или семи змей [!], убиваемых громовержцем; или с авестийским danu, "поток", ... а также с мифологизированными образами рек в славянской и балтийской традициях..."

  Змеевики могли быть средством наглядной агитации секты богумилов (богомилов). Архимандрит Леонид высказал мнение, что "все эти "змеевики" есть не что иное как "богумильские наузы" (амулеты) - одно из средств, которыми богумилы старались пропагандировать в народе свои "дуалистические" верования заимствованные ими у гностиков, преимущественно же у их предшественников манихеев и павликиан".

  В конце 15 -начале 16 века новгородский архиепископ Геннадий (Гонозов), борец с "жидовствующими" еретиками ужасался, сообщая в письме: "Да с Ояти привели мне попа да дьяка, и они христианину дали крест-тельник, древо плакун, да на кресте том вырезан сором женской да мужской" (этот эпизод есть в моем романе "Рыцари Завета")

  Как расшифровать дерево-плакун? Плакучая ива? Ракита? Калина? Насколько натуралистичен "сором мужской и женский" на том кощунственном кресте - установить не удалось, образец не сохранился. В данном случае, поясняют авторы книги "Древнерусские амулеты-змеевики", "сором женской" мог быть изображен на кресте символически, вполне вероятно - в виде одной из модификаций змеевидной композиции. Заклинательная надпись на амулете-змеевике неожиданно уводит в 18 век, в Восточную Европу. Наверное, происхождение имени "Абара" оставалось загадкой, если б не неожиданно обнаруженный исследователем амулетов-змеевиков М. И. Соколовым в поздней греческой рукописи 18 века, демон, грызун человеческий костей, названный "авра черная почернелая, волосатая голова". Слова "черная почернелая" восходят к заговорному тексту амулетов-змеевиков, а "волосатая голова" - к иконографии головы Медузы Горгоны (чем дальше, тем чаще попадаются амулеты, где вместо множества извивающихся змей на ее голове просто нечесаная копна вьющихся волос).

  У дочери Якуба Франка были пышные, извивающиеся черными змеями, волосы....

  Непонятная "авра" по-видимому, указывает на змеевидного персонажа секты