Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

Мы полагаем, что второй случай более сложный. Причем можно выдвинуть гипотезу, согласно которой в презрении человеком самого себя активное участие принимает его идеальное Я, если оно все еще существует и заметно отличается от актуального представления человека о самом себе.

Другим, не менее важным, вопросом является следующий: какое влияние оказывает уровень различия между реальным Я и идеальным Я на презрение других и на самопрезрение? Можно предложить следующее предположение: когда возникает возможность реализации важных аспектов своей идеальной Я-концепции, но у индивида не хватает смелости воспользоваться ею, тогда у него возникает презрение к самому себе. Он может считать себя трусом и слабовольным человеком.

7) К проблеме генезиса презрения в истории человечества. — Психика человека возникает в истории человечества, в процессе антропогенеза и социогенеза, в качестве орудия для лучшего приспособления к условиям существования. Но в таком случае возникает вопрос: для чего возникло презрение? Какие адаптивные функции оно выполняет в жизни людей и общества? Эта проблема все еще не решена, о чем свидетельствуют утверждения тех специалистов, которые работали в области психологии эмоций. Вполне законно выражается удивление тем, что презрение существует и процветает, хотя не совсем ясно, почему оно стало частью человеческой природы[195].

Можно предположить следующее: презрение возникло в качестве одного из специфических средств социальной адаптации человека. Если бы у человека существовала необходимость адаптации только к природе, то вряд ли возникла бы необходимость в появлении, а тем более — в таком пышном развитии способности к презрению, таких разнообразных форм его выражения. Не было бы необходимости в развитии у людей подобных черт характера и установок. Правда, в принципе презирать можно и явления природы, и диких животных, и даже богов, и такие разновидности презрения реально существуют, но мы считаем их вторичными явлениями: в ходе антропогенеза и социогенеза вначале возникло социальное презрение — презрение к людям и социальным группам, затем (вероятно) — презрение к самому себе, а потом уже, с помощью механизмов проекции и атрибуции, — вторичное презрение к явлениям природы. Мы полагаем, что в истории человеческого общества и культуры можно найти подтверждающие данную концепцию факты, именно такого пути генезиса различных форм презрения. Социальное презрение основывается на социальном сравнении.

Если определенное психическое явление или способность, возникая, сохраняется и развивается, значит они имеют адаптивную функцию, оказывают полезную услугу людям. Иначе они, не получив положительного подкрепления, исчезли бы. Каковы функции презрения в жизни людей? Мы полагаем, что нижеследующие функции этого психического явления просто бросаются в глаза: 1) Презрение к другим людям, к недоброжелателям и врагам, является средством самоутверждения личности, механизмом создания и сохранения высокой самооценки за счет унижения других людей; мы полагаем, что здесь своеобразно действует закон сопряженного возникновения и функционирования психических явлений. 2) Презрение делает человека более смелым при встрече с опасностями. Это явление заметили и другие психологи[196]. Смелость же способствует победе над соперниками, совершению героических поступков, хотя нередко чрезмерная смелость человека может привести к его гибели. 3) Презрение к другим, если оно истинное, а не показное и компенсаторное, вызывает у презирающего повышение уровня притязаний. В тех случаях, когда у человека имеются внутренние возможности для достижения сложных и трудных целей, высокий уровень притязаний и ожиданий, презрение может стать мощным стимулом для стремления к высоким достижениям.

4) Презрение к определенным ценностям, которые считаются человеком низкими и недостойными уважения, приводит к выбору других ценностей, а среди них — таких целей, которые могут вызвать энергичную целенаправленную деятельность, а в итоге — крупный успех.

5) Презрение является психологическим средством борьбы против врагов. Однако необоснованное презрение к возможностям и способностям противника нередко приводит к неосторожности, ошибкам и потерям. Необоснованное, а тем более гипертрофированное презрение является для личности опасным переживанием и установкой. Оно делает человека неосторожным.