Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

а) систематическое переживание презрения к определенным людям приводит к формированию устойчивой презрительной установки к ним, — презрения как представления, чувства и готовности к определенным поступкам;

б) можно предположить, что от такой установки может иметь место переход к определенным чертам характера, например — к высокомерию;

в) подобные процессы могут способствовать созданию определенных подструктур также в составе Я-концепции личности; презрение человека исходит из его Я-концепции и, образно говоря, возвращается к ней с определенными психологическими приобретениями. Например, человек с комплексом презрения может иметь чрезмерно высокий уровень самооценки, а отсюда — неоправданно высокий уровень притязаний; он может предъявлять к людям чрезмерно высокие претензии.

Когда в семье ребенка учат презирать других (например, тех, чьи семьи занимают в обществе более низкий социально-экономический статус), то должны знать, что участвуют в формировании личности с не очень приятными чертами характера.

6) Презрение как средство психологической самозащиты. — Нередко презираемого другим человеком индивиду ничего другого не остается, как презирать своего фрустратора. Если у него реально возникает это чувство и без труда обосновывается хотя бы субъективно, для себя, то тем самым индивид в определенной мере ослабляет свое чувство фрустрированности. Мы полагаем, что самым эффективным случаем использования презрения в качестве защитного комплекса является тот, когда человек отвечает презрением на презрительное отношение другого или на его непомерные требования.

Поведенческим выражением психологической самозащиты с помощью презрения является следующее: а) Р₁ не придает значения индивиду Р₂ и его поступкам (мнению, попыткам дискредитировать его и т. п.); б) «не замечает» другого, «смотрит сквозь него»; в) отвечает презрением в явном виде, неприкрыто (словом, действием, пантомимикой), например такими словами: «Ты — ничто», «Но ведь ты в этом деле ничего не понимаешь», «Ты лишен воображения» и т. п.

Психо-логика презрения и ее речевые выражения многочисленны и многообразны в любом языке, в каждой культуре. Причем эта психо-логика редко используется с целью открытия, выражения и отстаивания истины. Исследование данного аспекта проблемы презрения здесь только начинается, предстоят интересные открытия.

6) Самопрезрение. — Человек может испытать презрение к самому себе в тех случаях, когда терпит поражение в соперничестве или фиаско в важном предприятии; когда допускает крупную и непоправимую ошибку; когда совершает неприемлемый с своей же точки зрения поступок; когда нечаянно или вынужденно обнаруживает перед другими людьми те свои черты, намерения и качества, которые в других условиях тщательно скрывает; в таких случаях самопрезрение сочетается с чувством стыда. Самопрезрение возникает и в том случае, когда человек в своем продвижении к более высоким социально-экономическим статусам сильно отстает от своих сверстников, особенно в тех случаях, когда вынужден работать под их начальством. Встречается множество других случаев, и большинство из них связано с отставанием, поражением, с неудачами, которые вызывают фрустрацию.

Возникает вопрос: имеет ли самопрезрение какие-либо адаптивные, в том числе защитные, функции? Может ли презрение к собственной личности мотивировать или вызвать положительные изменения личности, способствовать ее прогрессивному развитию?

Мы считаем, что самопрезрение в целом является сильным фрустратором, поскольку, возникая, должно немедленно вызвать защитную мотивацию. Какие психологические защитные механизмы мобилизуются против самопрезрения? Может ли человек самостоятельно преодолеть это вредное чувство? Эти и другие вопросы требуют серьезных исследований.

Одно ясно: самопрезрение должно привести к снижению уровня притязаний и ожиданий личности до опасно низкого уровня, когда человек уже не рискует выдвигать перед собой более или менее значительные цели, требующие преодоления трудностей.

Самопрезрение приводит также к появлению у человека антисублимационных форм поведения: к бродяжничеству, воровству, хулиганству и т. п., к потере чувства гордости и т. д. Мы полагаем также, что устойчивое самопрезрение личности свидетельствует о том, что его предшествующая психическая самозащита завершилась провалом.

К. Изард заметил, что когда человек презирает самого себя, то одна часть “Я” (сознание или Супер-Эго) “чувствует свое превосходство над другой частью “Я”, например — над физическим Я-образом. Эту интересную идею следует раскрыть и исследовать, пытаясь понять те изменения, которые происходят в Я-концепции, когда человек презирает других людей и в том случае, когда он начинает призирать самого себя.