Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

2) Презрение. — И в этом случае начнем с рассмотрения того, как понимается презрение в общих словарях. С. И. Ожегов объясняет это чувство как «Глубоко пренебрежительное отношение к чему-нибудь, морально низкому, недостойному, подлому»[192]. Обычно с презрением относятся к людям вредным, недостойным, к врагам.

Презирать кого-либо означает считать его во многих отношениях ниже себя по уму, культуре, физическим характеристикам и т. п. Презирающий имеет чувство превосходства над другими. Презирающий смотрит на презираемого «сверху вниз», и как бы создает расстояние между собой и презираемым.

Презирают как отдельных людей, так и социальные и этнические группы и нации. Межэтническое презрение — особая тема для исследования.

Презирают не только людей, но и другие явления — опасность, определенные обычаи и другие явления культуры и т. п. Презрение, по-видимому, тесно связано с теми переживаниями, как тревога и страх. Например, отсутствие страха позволяет человеку презирать даже смертельную опасность. Презрение выражается в жестах, поступках, в мимике. Например, человек может улыбаться с презрением.

Верно также наблюдение, согласно которому презрение — «Это сознание своего превосходства в чем-то на фоне недоброжелательного отношения к кому-либо»[193]. Это замечание важно по той причине, что позволяет исследовать истоки презрения Р₁ к Р₂ в структуре Я-концепции Р₁.

3) Ситуации, которые порождают у личности презрение. — Начнем с простого примера. Однажды автор настоящих строк стал свидетелем такой ситуации: по улице в развалку шел человек, по-видимому, пьяный. Навстречу шел другой человек, мужчина около тридцати лет, бодрый и сильный. Первое лицо упало. Можно было заметить, что идущий ему навстречу человек импульсивно прибежал к нему и хотел оказать ему помощь. Но как только нагнулся над упавшим, чтобы узнать, в чем дело, сразу же отпрянул с восклицанием: «Тьфу, пьяный, и как воняет!» И пошел своей дорогой.

Нет сомнения, что у этого прохожего возникло к несчастливцу чувство презрения. Можно также утверждать, что у этого человека уже была предварительная отрицательная, презрительная установка к пьяным и пьянству вообще, которая в данной конкретной ситуации была активизирована в виде чувства презрения к этому несчастному человеку.

Такие примеры показывают, что чувство презрения появляется у людей в определенных, типичных ситуациях, во всяком случае, в рамках определенной культуры. В каждой этнокультурной среде список таких ситуаций имеет свои особенности. В целом можно сказать, что это те ситуации, в которых люди проявляют такие качества и выполняют такие поступки, которые традиционно являются объектами презрения. Итак: вот они:

а) Вид и поведение пьяного человека; человека, который находится под влиянием наркотиков;

б) Вид неряшливого, плохо одетого и неопрятного человека;

в) Проявления слабой воли и непоследовательности;

г) Поражение и вид потерпевшего поражение человека; победители презирают побежденных, выигравшие — проигравших[194]. Причем побежденных людей сильно презирают не только сами их победители, но и многие другие люди, особенно те, кто склонен вообразить, что на их месте они бы победили своих соперников.

д) Инвалидность, которая у большинства людей одновременно с презрением вызывает также чувство жалости.

4) Ответы на презрение другого человека. — Если индивид Р₁ презирает другого человека Р₂, выражая это свое чувство неприкрыто — в мимике, словах и поступках, то какими бывают ответы человека, который оказался объектом презрения? Это важный вопрос, ведь презрение — социальное чувство, оно возникает в межличностных, межгрупповых и межэтнических отношениях. При дальнейшем более подробном изучении этого вопроса мы должны учитывать компонентный состав чувства презрения, в том числе те способы выражения злости и агрессивности, которые в нем содержатся. Пока же отметим два характерных ответа объекта презрения Р₂ на презрение Р₁. Эти ответы следующие:

1) Презрение в ответ на презрение;

2) Механизм добровольного дурака (Р₂ делает вид, как будто презрение Р₁ к нему не относится);

3) Перцептивная защита (делает вид, будто не видит и не слышит).

Когда Р₂ чувствует, что Р₁ выражает к нему презрение, он начинает искать у этого человека такие качества, которые достойны презрения. Если такие черты и поступки обнаруживаются, Р₂ начинает презирать Р₁. Причем мы должны осознать, что существует различие между мотивом презрения и самим презрением. Мотив может образоваться задолго до нахождения и осознания, обоснования переживания презрения.

5) От ситуативного переживания презрения к презрительной установке. — Исследование презрения открывает пути для понимания того, каким образом у человека формируется устойчивое презрительное отношение к определенным людям, социальным и иным группам и даже к человеку вообще. Мы выдвигаем следующие предположения: