Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

1) Первая проблема: какие уровни (этапы и фазы) проходит в своем развитии мотив власти (как стремление к власти) в процессе развития личности? Каким образом властвуют (господствуют) друг над другом дети, и каким образом этот мотив и формы его проявления реализуются и изменяются с возрастом, какие формы власти появляются в естественных, повседневных отношениях людей?

2) Второй вопрос: не является ли в генетическом отношении авторитарная власть более низким уровнем власти по сравнению с властью демократической?

3) Когда условия работы лидера меняются – улучшаются или, наоборот, становятся очень благоприятными, он переходит от демократического управления к авторитарному; сказанное доказано предыдущими исследователями. Возникает вопрос: не является ли такой переход регрессией от более высокого уровня социального управления к более низкому (регрессия) или наоборот (прогрессия)?

4) Не является ли подтверждением нашей гипотезы то обстоятельство, что умственно менее развитые люди более склонны к авторитаризму, чем умственно развитые? С повышением уровня умственного (когнитивного) развития авторитаризм личности смягчается. Это означает, что существуют различные уровни применения, например, политической власти в зависимости от уровня интеллектуального развития. Правда, при этом следует иметь в виду, что интеллект и моральные качества личности теснейшим образом взаимодействуют как в процессе господствования, так и в процессе подчинения.

5) Целый ряд исторических примеров и множество более обычных могут получить новую интерпретацию, если применить к ним изложенные выше идеи. Так, можно спросить: не является ли жестокость Гитлера, Сталина и некоторых других известных мировых лидеров свидетельством того, что у них постоянно или время от времени имела место регрессия именно мотива власти и способов его реализации? Более точно, у них имела место фиксация на инфантильных уровнях лидерства и господства. Эти индивиды с готовностью и, по-видимому, непроизвольно, регрессировали к этим фиксациям, как только условия их деятельности требовали этого (или когда у них возникала соответствующая интерпретации социальных ситуаций).

6) Можно предположить, что у человека лидерское поведение регулируется одновременно мотивами различных уровней развития и актуальной активности. Например, одновременно могут быть активными мотив власти, мотив достижения и другие внутренние тенденции личности. Эта полимотивность и гибкость позволяют личности переходить от одного уровня регуляции и поведения на другой уровень, совершать регрессии и «прогрессии» и т. п.

Но возможна также упорная фиксация на определенном уровне. Так, деспот (как крайне авторитарный тип) может стать перманентно жестоким. Лидер-демократ, наоборот, может всегда быть великодушным и даже, даже при необходимости не умея регрессировать к уровню жестокого правления инфантильного типа.

(Можно связать эти проблемы с идеями Э. Фромма о развитии авторитарной совести и гуманистической совести, которые рассматриваются в качестве этапов возрастного развития).

Глава 24. Этнопсихологические аспекты психической регрессии

Психическая регрессия, как и ряд других защитных механизмов, функционируют не только у индивидов; она имеется и играет определенную роль также в жизни социальных и этнических групп. На групповом и этническом уровнях защитные процессы, разумеется, приобретают специфические черты.

§ 1. Этническая психическая регрессия

А. Общая характеристика. – Под этнической регрессией мы имеем в виду тот процесс, в ходе которого значительная часть этноса, или он целиком, возвращается на один из прошедших этапов своей психокультурной активности. При этом имеет место одновременно как временная, так и психокультурная регрессия. Наконец, этническая психическая регрессия может быть как частичной (парциальной), так и более или менее всеохватывающей, вовлекающей в себя значительные аспекты психической жизни этноса.

Примеров этнической регрессии много. Например. когда значительное число представителей какого-либо христианского народа возвращается к дохристианской религиозной идеологии и практике – к язычеству, то перед нами культурная и психическая регрессия этого народа. (Мы имеем в виду то обстоятельство, что религия – это часть, крупный блок культуры и этнического комплекса каждого народа). Подобная регрессия может иметь локальный, частный характер. Например, возврат к язычеству может выражаться только у небольшой группы этнофоров; регрессия может иметь только частичные выражения в художественной литературе, например в поэтическом творчестве некоторых авторов и т. п.

Б. Комплексный характер регрессии, в том числе этнической. – Утверждение о комплексном характере регрессии означает, что ни одна детская черта не возвращается одна: при регрессии личности совместно воспроизводится детский комплекс, состоящий из различных действий, мыслей и переживаний.