Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Таким путем лакей какого-либо грозного господина становится грозой для других людей. Солдаты, находящиеся под командованием известного полководца, идентифицируются с ним и выступают в роли носителей его власти. Так происходит как бы самоделегирование власти руководителя самим подчиненным. Более того, возникает еще один и не менее интересный феномен, которому можно дать название умножение власти: переходя от одного человека к другому, власть индуцирует саму себя и появляется много людей-носителей власти. Это в целом опасная тенденция как для отдельных организаций, так и для всего общества. (Это вопросы мы намерены специально исследовать в книге «Господство, влияние, подчинение»).

Глава 42. Идентификация и проблемы этнопсихологии

Механизм идентификации играет значительную роль как в межэтнических, так и во внутриэтнических отношениях. В настоящей главе мы вкратце рассматриваем ряд вопросов этой области человеческой активности.

§ 1. Этнозащита с помощью идентификации

В другой своей книге мы подробно исследовали участие различных защитных механизмов, в том числе идентификации, в процессах этнической самозащиты. Здесь рассматриваем еще несколько вопросов, касающихся уже только роли идентификации в этнозащите.

И. Сарноф выдвинул гипотезу, согласно которой евреи-антисемиты, подвергаясь прямой атаке антисемитов и расистов, не находят в себе сил сопротивляться и самоутверждаться. Более того, они направляют свою агрессивность на самых себя, а не на реальный объект – фрустратор. Представители же другой, непредубежденной группы будут вести себя противоположным образом: они будут сопротивляться, утверждать собственные ценности. Для них собственная ценность и достоинство выше, чем согласие с другими. Поскольку у них более высокий уровень самоуважения, они в меньшей степени направляют агрессию на самих себя, они выражают ее прямо и адекватно.

Был создан вопросник еврея-антисемита, с помощью которого пытались определить степень идентификации с агрессором. Те индивиды, которые получают высокие баллы по этой шкале, усвоили антисемитскую установку расистов. Низкие же баллы означают отсутствие идентификации с агрессором: эти люди отвергают антисемитские установки. Была обследована группа из 100 студентов еврейской национальности, которая по этому критерию была подразделена на две подгруппы: 45 % из них были антиевреями, а 55 % – проеврейски настроенными индивидами. С помощью тестов определялись также личностные различия представителей этих подгрупп.

Гипотеза, основанная на психоаналитической теории, была подтверждена. Оказалось, что евреи-антисемиты – это неуверенные в себе люди, у них имеется хронический страх. В детстве родители активно отвергали их. Они сами себя также не любили. Переходя на позиции расистов, они находили основания для сохранения отрицательного образа евреев, своих родителей и самих себя. Представители второй подгруппы были уверенными в своих силах людьми, их нелегко было пугать. Родители их принимали и любили. Чувствуя себя адекватно, они не искали внешней власти. Вместо того, чтобы пассивно интернализировать направленную против них агрессию, они могут бороться против агрессора. Им чужд антисемитизм[345].

Теорию идентификации с агрессором, как верно замечает Сарноф, можно применить и для объяснения других социальных явлений. Есть негры с антинегритянскими установками. Используя теорию предубеждения совместно с теорией идентификации с агрессором, можно создать психологическую основу для исследования также межэтнических отношений.

Можно предложить следующую гипотезу: если идентификация с агрессором на индивидуальном уровне является более или менее адаптивным механизмом (еврей становится анти-евреем, турок – антитурком и т. п.), то на уровне этнической группы он уже неадаптивный. Он способствует ассимиляции определенной части этнического меньшинства в составе доминирующего большинства.

§ 2. Идентификация в межэтнических отношениях

В этой области важно исследовать, в частности, следующее явление: некоторая часть этнического меньшинства развивает в себе такое же отрицательное отношение к своей группе, какие имеются у представителей доминирующего этноса.