Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Так, известно, что алкоголизм в различных странах распространен в различной степени. Если алкоголизм – это средство самооправдания для тех людей, которые не уверены в себе и боятся неудач, то ясно, что мы вплотную подошли к вопросам, которые касаются характеров и адаптивных стратегий этносов.

Для этнического алкоголизма поиск физиологических и биохимических причин, возможно, имеет некоторый смысл, но не может стать главным направлением исследований. Более перспективным следует считать психологический подход, основанный на знании таких адаптивных стратегий, как самовоспрепятствование и самостимулирование.

Мы предлагаем следующие две гипотезы. 1) Первая гипотеза: в тех странах, в которых алкоголизм широко распространен и систематически используется в качестве средства самооправдания при неудачах, люди менее уверены в себе и не имеют веры в успех своей целенаправленной деятельности. – 2) Вторая гипотеза

: перечисленные качества людей могут исходить из более фундаментального психического качества людей – из фатализма.

Отсюда мы выходим в область общих проблем культуры, религии и характера народов. Вполне возможно, что сама культура, особенно религиозная, создает предпосылки для выбора той или иной из рассмотренных выше стратегий защитной адаптации.

Выдвинем еще одну проблему: вполне возможно, что психологические причины и предпосылки алкоголизма разных народов неодинаковы. Например, алкоголизм русских и алкоголизм американцев могут иметь существенные психологические различия.

Алкоголизм индивидуалиста и алкоголизм человека коллективистического типа – это не одно и то же явление. Поэтому в обществах И – и К-типов вообще способы самовоспрепятствования не могут быть одинаковыми. Переживая тревогу и «чувство» потери самоконтроля, представители разных этносов (и культур) выбирают различные способы самовоспрепятствования, разные конкретные механизмы реализации этих стратегий.

Глава 56. Самосознание, психическая защита и характер

В психологии еще со времен Зигмунда и Анны Фрейд принято, что психическая защита – это процесс защиты «Я» от воздействия различных фрустраторов – приваций, деприваций, конфликтов и т. д. И мы в настоящей книге исходили из того, что защищаются от фрустраторов центр личности – «Я» и его Я-концепция, т. е. самосознание личности в целом[478].

Однако многие вопросы, касающиеся того, каким образом взаимосвязаны различные аспекты самосознания, фрустрация и активизация тех или иных защитных механизмов, еще нуждается в исследовании. Говоря конкретно, задача заключается в выяснении того, каким образом тот или иной аспект самосознания оказывает влияние на ранимость личности (доступность и чувствительность к фрустрациям) и на выбор ею защитных механизмов.

В настоящей главе мы вкратце рассматриваем именно ряд таких конкретных вопросов теории фрустрации и психологической защиты. Мы рассматриваем также вопросы воздействия защитных процессов на структуру и содержание Я-концепции.

§ 1. Уверенность в себе и фрустрация

Причиной фрустрации может быть даже такой в целом положительный аспект Я-концепции, как уверенность в себе.

Так, Мартин Зелигман заметил, что в американской культуре принято, что человек должен опираться на собственные силы и добиваться успехов. Эти тенденции выражаются в лозунге: «Ты можешь сделать это!». Такая установка опасна тем, что когда человек терпит неудачу, он не может обвинять других. Он, наоборот, обвиняет себя и впадает в депрессивное состояние, занимается самобичеванием[479].

Иначе говоря, описанная только что особенность Я-концепции делает человека более уязвимым для фрустраторов. Такова судьба индивидуалистов в индивидуалистическом обществе. Именно поэтому, по мнению специалистов, устрашающе увеличилось число людей, страдающих депрессией.

Отмечается также, что существуют этнокультурные различия: в тех обществах, в которых нормой являются тесные взаимоотношения людей и их сотрудничество, «… тяжелая форма депрессии не столь распространена и менее связана с виной и обвинением себя в сознаваемой неудаче»[480].

§ 2. Разрыв между реальным Я и идеальным Я – источник стыда и вины

В сложной структуре каждой взрослой личности важное место занимают два образования: ее реальное Я (то, каким она себя представляет в настоящее время как реализованная сущность) и ее идеальное Я – то, каким она хотела бы стать в будущем, если бы условия благоприятствовали ее развитию и деятельности.

Между этими двумя подструктурами Я-концепции могут существовать различные отношения. Важное значение для самочувствия и активности личности имеет уровень разрыва между ними, то есть то, в какой мерее реальное Я близко к идеальному Я. Данная проблема уже много лет обсуждается в научной литературе[481].